Hay muchas diferencias entre Norteamérica y Sudamérica: los tipos de gobiernos, las leyes, las economías, la estructura de las clases, los pensamientos de la gente, etc. Pero, creo que la diferencia más importante es la diferencia entre de los dos deportes lo que compartir el mismo nombre: fútbol. Cuando se ve a estas diferencias es posible ver las diferencias y parecidos en los pensamientos y culturas de los dos regiones diferentes.
Las diferencias más obvias son las reglas de los dos partidos, y la verdad es que los dos deportes no comparten mucho en respeto a las reglas oficiales del partido. (En realidad casi la única cosa que parece similar es el campo en cual los partidos están jugados. Ambos parecen similar en área y en los dimensiones, pero no se puede sacar mucho sobre los pensamientos de las culturas por eso porque en realidad el campo solamente es un gran césped.) En uno, se juega solo con los pies, y en el otro, solo con las manos. Pero, como no se podía sacar mucha información por los campos similares, tampoco se puede sacar mucha información por las reglas diferentes. Entonces, se tiene que investigar los temas representados en cada deporte y por esos se puede ver las culturas lo que son representados por su propio deporte.
Football es un deporte de tantos golpes. Cada juego termina en un golpe y también consiste de muchos golpes. Desde el primer movimiento de la pelota al “quarterback” la mayoridad de los jugadores están golpeando; a veces para proteger, y a veces para parar el juego. En fútbol, por el otro lado, no hay tantos golpes. Especialmente en el fútbol del Perú no hay muchos golpes, y cuando hay un golpe los jugadores parecen como son cerca de muerte y se menean en el césped como un pez. Me parece como los jugadores de fútbol no pueden tomar un golpe, y los jugadores de football son admirados para sus habilidades de dar golpes y recibirlos.
Para fútbol, específicamente el estilo de Latinoamérica y Perú, los jugadores son admirados para sus habilidades de controlar la pelota y engañar los otros jugadores con sus movimientos. Por eso, fútbol puede parecer más elegante, pero en realidad esto no es la verdad. Creo que “elegante” es determinado por la cultura lo que está mirando, y por eso, football también puede ser elegante por los golpes. Por esto, se puede ver una de las diferencias entre de los dos culturas los que son reflejados por los dos deportes.
Los Estados Unidos como un país tienen una reputación de ser fuerte, y a veces un poco bruto, y en muchos casos esto es la verdad, pero en los pensamientos de muchos ciudadanos de los Estados Unidos, fuerte y un poco bruto son características buenas y son preferidas a ser, o parecer, débil. De la juventud los niños están ensenados de ser independiente y fuerte, porque en la vida estadounidense esto es lo que se necesita ser. La vida norteamericano y los ideales de la gente son construidos por la tema del individuo. Eso esta reflejado en football. Los golpes son el ejemplo de ser fuerte, y aun que el deporte es técnicamente un deporte del equipo, football es un deporte del individuo. Si un equipo gana o pierde, los periódicos y fanáticos dicen que era por uno o algunos jugadores, y no por el equipo. También, el entrenador o coordinador ofensiva pueden tener la culpa para ganar o perder.
En Latinoamérica, por fútbol, se puede ver otros temas. Por ejemplo, en vez de golpear, es más importante engañar. No estoy tratando decir que la cultura de Perú es una cultura llena con estafadores, pero, sí es una cultura que respeta las habilidades de engañar. En el campo de fútbol, los fanáticos gritan cuando su jugador engaña el enemigo con movimientos rápidos de los pies, porque pueden reconocer y respetar las habilidades del jugador. En la calle también, la gente del Perú respeta a las habilidades de algunos para engañar. Nadie deja sus cosas sin acompañamiento para protegerse de ser robado. También, toda la gente mira muy cerca y críticamente al efectivo para verificar que sea real. Estas acciones son un reconocimiento de las habilidades de los estafadores.
En los Estado Unidos, la gente no son tan conciente de los estafas ni los engañas. Entonces, las diferencias en las temas de fútbol y football son los reflejos de algunas diferencias entre de la culturas lo que los deportes representan.
lunes, 29 de septiembre de 2008
Quiero Más que un Techo...
Este fin de semana, yo fui a Chincha para participar en una voluntad nacional. Un Techo para Mi País es un organización non-gobierno que han fundando por jóvenes que quieren ayudar los familias Peruanos que son afectados del terremoto del año pasado. Para ellos se no sabían, un terremoto de 7.9 grados devastó el sur peruano en agosto de 2007. Un Techo para Mi País es solo un grupo que esta trabajando para un mejor futuro en esta región.
En mi opinión, este es una organización con gran potencial. Los líderes son muy alegres y tienen mucha energía en su trabajo. Todos los participantes son muy jóvenes también y para casi todos, este fin de semana fue su primera construcción. Es una cosa bonita porque nadie fue experto. Aún cuando yo me inscribe, fue una signa en la pared en la oficina que dice, “No necesitamos expertos, solo voluntarios.” ¡Perfecto! Porque yo no sabia mucho sobre construcción, pero quise ayudar. Y en principio, yo no tuve miedo sobre nada.
Luego, yo me di cuenta de eso voluntad fue tan mucho más duro como mis expectativas. Primero, los instrumentos fueron muy antiguos y básicos. Solo tuvimos una pala, martillos, destornilladores, y un serrucho. Segundo, los materiales fue muy mal. La madera no fue cortada directamente y muchas de las tablas fueron mohosas y cubrieron con bichos. Y más importante, en mi grupo no tuvimos un jefe de cuadrilla como casi todos los otros grupos. El es una persona que ha hecho este trabajo antes y que pueden manejar su propio grupo. Entonces, sentíamos perdido mientras el proyecto entero. Por lo menos nosotros no fuimos un único grupo sin jefe. Por estos razones, especialmente el último, la construcción fue muy despacio y difícil. Pero más difícil fue de ver la pobreza de la comunidad
Además todo eso, la pobreza de las familias me afecta mucho. Puede ver la destrucción en toda la ciudad. Hay paredes que la mitad esta destruido y hay muchas piedras rotas cerca las casas. Estas casas son muy mal construidas también, porque las familias perdieron todo en el terremoto y tuvieron que reedificar sus hogares muy rápidamente sin casi nada. Son hechos de nada más que caña y plástica, muchas sin agua o electricidad. Los animales, especialmente los perritos, son tan flaquitos y sucios. Los chibolos son sucios también y sin la atención de sus padres. Todo al día mientras trabajábamos, vi siete u ocho niños corrían de aquí para allá, jugaban juntos o nos miraban, pero yo no vi muchos adultos con ellos. Había un bebé que anda alrededor de desnudo; él jugaba en la tierra y cerca el vertedero al lado de las casas. ¿Donde fueron sus padres? ¿Y por que hay un vertedero abierto en el centro de la ciudad donde los niños van a jugar y los animales puedan comer la basura? Y pensaba muchos sobre estas cosas. Sí, es muy bueno que hay gente se pueden ayudar los victimas del terremoto por construyendo las viviendas. Pero ellos tienen otros problemas de pobreza mucho más grave. La gente en esta ciudad falta mucha educación sobre salud y contaminación. ¿Por qué nadie no dirigió estos problemas? ¿Por qué nadie no los dijo que es malo para tirar basura en el río o cerca sus casas? ¿Por qué nadie no los dijo que no es sano para permitir animales para vagar a través de la ciudad? No creo que una casa sea bastante bien. Sí, el nombre de la organización en un <> para Mi País, pero todavía, falta mucho. Un techo puede proteger una familia por el frío y la lluvia pero no por enfermedad o infección. Hay mucho más que debemos hacer para ayudar estos personas. Yo se que es difícil y todos los proyectos cuestan mucho, pero si podemos construir casas podemos proporcionar cubos de la basura. Si usted sabe la importancia de la limpieza usted puede enseñar otras personas acerca de ello, ¿verdad? ¡Es fácil! Pero me parece que el problema es más grave y es el mismo problema en todo el mundo. Nadie le importa. O en la realidad, las personas que pueden hacer una diferencia no hacen nada, como el gobierno, o las personas más ricas.
No hay una solución muy fácil porque la pobreza es muy fuerte. Pero yo creo que podemos hacer más para ayudar estas ciudades. No es tan difícil para hacer una diferencia. Como ellos dicen, “No necesitamos expertos.” El Perú necesita personas se pueden entender que sí hay una problema en su país. Muchos realizan que hay pobreza y que el gobierno falta acción para resolverlos. No piensan que, posible, se puede hacer algo para cambiar esta situación. El problema es la falta del conocimiento. Si todos advierten su potencial, entonces nosotros podríamos comenzar realmente a hacer los cambios.
En mi opinión, este es una organización con gran potencial. Los líderes son muy alegres y tienen mucha energía en su trabajo. Todos los participantes son muy jóvenes también y para casi todos, este fin de semana fue su primera construcción. Es una cosa bonita porque nadie fue experto. Aún cuando yo me inscribe, fue una signa en la pared en la oficina que dice, “No necesitamos expertos, solo voluntarios.” ¡Perfecto! Porque yo no sabia mucho sobre construcción, pero quise ayudar. Y en principio, yo no tuve miedo sobre nada.
Luego, yo me di cuenta de eso voluntad fue tan mucho más duro como mis expectativas. Primero, los instrumentos fueron muy antiguos y básicos. Solo tuvimos una pala, martillos, destornilladores, y un serrucho. Segundo, los materiales fue muy mal. La madera no fue cortada directamente y muchas de las tablas fueron mohosas y cubrieron con bichos. Y más importante, en mi grupo no tuvimos un jefe de cuadrilla como casi todos los otros grupos. El es una persona que ha hecho este trabajo antes y que pueden manejar su propio grupo. Entonces, sentíamos perdido mientras el proyecto entero. Por lo menos nosotros no fuimos un único grupo sin jefe. Por estos razones, especialmente el último, la construcción fue muy despacio y difícil. Pero más difícil fue de ver la pobreza de la comunidad
Además todo eso, la pobreza de las familias me afecta mucho. Puede ver la destrucción en toda la ciudad. Hay paredes que la mitad esta destruido y hay muchas piedras rotas cerca las casas. Estas casas son muy mal construidas también, porque las familias perdieron todo en el terremoto y tuvieron que reedificar sus hogares muy rápidamente sin casi nada. Son hechos de nada más que caña y plástica, muchas sin agua o electricidad. Los animales, especialmente los perritos, son tan flaquitos y sucios. Los chibolos son sucios también y sin la atención de sus padres. Todo al día mientras trabajábamos, vi siete u ocho niños corrían de aquí para allá, jugaban juntos o nos miraban, pero yo no vi muchos adultos con ellos. Había un bebé que anda alrededor de desnudo; él jugaba en la tierra y cerca el vertedero al lado de las casas. ¿Donde fueron sus padres? ¿Y por que hay un vertedero abierto en el centro de la ciudad donde los niños van a jugar y los animales puedan comer la basura? Y pensaba muchos sobre estas cosas. Sí, es muy bueno que hay gente se pueden ayudar los victimas del terremoto por construyendo las viviendas. Pero ellos tienen otros problemas de pobreza mucho más grave. La gente en esta ciudad falta mucha educación sobre salud y contaminación. ¿Por qué nadie no dirigió estos problemas? ¿Por qué nadie no los dijo que es malo para tirar basura en el río o cerca sus casas? ¿Por qué nadie no los dijo que no es sano para permitir animales para vagar a través de la ciudad? No creo que una casa sea bastante bien. Sí, el nombre de la organización en un <
No hay una solución muy fácil porque la pobreza es muy fuerte. Pero yo creo que podemos hacer más para ayudar estas ciudades. No es tan difícil para hacer una diferencia. Como ellos dicen, “No necesitamos expertos.” El Perú necesita personas se pueden entender que sí hay una problema en su país. Muchos realizan que hay pobreza y que el gobierno falta acción para resolverlos. No piensan que, posible, se puede hacer algo para cambiar esta situación. El problema es la falta del conocimiento. Si todos advierten su potencial, entonces nosotros podríamos comenzar realmente a hacer los cambios.
Los hombres borrachos en los cerros
Hace más de dos meses que vivo acá en Perú. En eso tiempo yo he visto muchas cosas que me encuentro triste. Una mujer vendiendo remotos para la televisión en la calle. Un hombre con heridos horribles de la pierna suplicando el transeúnte para dinero. Niños haciendo acrobacia enfrente de los carros a los semáforos rojos. Mujeres con sus bebes caminando de lugar a lugar pidiendo para ayudar. La gente vendiendo cosas que no puedo imaginar que nadie querrá. De vez en cuando, la población general ve estas personas, pero usualmente están invisibles. Para mí, cada vez yo las veo y cada vez me siento mal. Yo vivo en una ciudad en los Estados Unidos, también. Pero todavía me siento mal cuando alguien me pide para algo y no puedo dar nada. No puedo acostumbrarme. Estas cosas yo he visto en Lima son terribles. Pero desgraciadamente, yo he visto algo hasta mas triste, algo que es casi imposible para creer.
Cuando visitamos Cusco, fuimos a una escuela bilingual en los cerros. Jugando con los niños de esa escuela fue lo mejor parte de nuestra viaje. Conocimos Kike Pinto, el hombre que ha empezado la escuela con su esposa algunos años atrás. El habló con nosotros sobre la situación grave de los niños afuera de la ciudad y la importancia de educación. El mencionó las madres pero no dijo nada de los padres. Nuestro grupo nos preguntábamos la razón hasta una persona le pidió directamente, ¨¿Y donde están los padres?¨ Kike nos dijo que la mayoría de los padres trabajan en los cerros y no pasaban mucho tiempo en la casa. Además casi todos los días muchos están borrachos.
Yo he tenido experiencia personal con alcoholismo. Cuando estaba en escuela secundaria, tenía un buen amigo que sufría de este problema. El era muy dependiente de alcohol y lo tomaba casi todos los días. Lo mejor grave fue la cantidad que el consumaba – algunos veces, toda una botella de alcohol en una noche. Pero, no podía imaginar la situación grave de los hombres en los cerros alrededor Cusco y otros sitios en Perú. ¿Cómo han llegamos a esta situación? ¿Por qué se sienten que necesita tomar demasiado alcohol? ¿Qué o alguien tiene la culpa? ¿Los hombres? ¿El trabajo? ¿La sociedad?
Yo tengo un clase se llama Antropología de la Salud. Vimos una película sobre estés hombres, sus trabajos, problemas y familias. Fue un ¨documentary.¨ Los hombres no eran actores y la historia no era ficticia. Fue una cosa horrible para ver. Cada dia los hombres están muy borrachos, al punto que no pueden caminar. En muchos casos, golpean sus esposas cuando vuelven a las casas. Y es casi imposible para hacer buen trabajo cuando están tan borrachos. Fue evidente a mi que el alcohol es un tipo de veneno y se esta extendiendo a todas partes de la vida en esta situación.
Ahora, me pregunto, ¿hay una solución? Y si hay, ¿qué es? Hemos leído sobre pobreza y desigualdad en el sistema de educación en el Perú. Si la gente en los cerros tuviera más oportunidades, ¿es posible que pudiera cambiar? En este momento la mayoría vive afuera de las ciudades. No tiene acceso a las instituciones privados con profesores educados suficientes y materiales de alta calidad, ni a las escuelas públicas en las ciudades. La escuela bilingual de Kike Pinto es un caso especial. Pero, aun aquellas estudiantes no tienen mucha esperanza, tampoco. En realidad, la mayoría va a llegar en una situación similar de sus padres, ¿no? Y para muchos niños, la futura es aun más poco prometedora.
Entonces necesita preguntar, ¿es una falta de buena educación el problema? Esta gente no tiene mucho dinero, tampoco. Tal vez la índole del trabajo juega una parte. Y siempre necesite considerar el problema del racismo en este país y todos otros. Es casi imposible para saber seguramente. Pero es evidente que este es un gran problema en el Perú. ¿Cuantas personas son conscientes de estas personas en actualidad? El sistema de educación y el fenómeno de la pobreza en el Perú son asuntos muy graves, pero me siento que mucha gente no se pone atención suficiente sobre esos, tampoco. Y en el caso de los trabajadores borrachos, es muy difícil cuando no puede ver la realidad. Mucha gente no puede o no quiere. Pero cuando yo vi la película, yo la vi la realidad. Ver es usualmente creer. Pero desgraciadamente, creer no es siempre para actuar.
Cuando visitamos Cusco, fuimos a una escuela bilingual en los cerros. Jugando con los niños de esa escuela fue lo mejor parte de nuestra viaje. Conocimos Kike Pinto, el hombre que ha empezado la escuela con su esposa algunos años atrás. El habló con nosotros sobre la situación grave de los niños afuera de la ciudad y la importancia de educación. El mencionó las madres pero no dijo nada de los padres. Nuestro grupo nos preguntábamos la razón hasta una persona le pidió directamente, ¨¿Y donde están los padres?¨ Kike nos dijo que la mayoría de los padres trabajan en los cerros y no pasaban mucho tiempo en la casa. Además casi todos los días muchos están borrachos.
Yo he tenido experiencia personal con alcoholismo. Cuando estaba en escuela secundaria, tenía un buen amigo que sufría de este problema. El era muy dependiente de alcohol y lo tomaba casi todos los días. Lo mejor grave fue la cantidad que el consumaba – algunos veces, toda una botella de alcohol en una noche. Pero, no podía imaginar la situación grave de los hombres en los cerros alrededor Cusco y otros sitios en Perú. ¿Cómo han llegamos a esta situación? ¿Por qué se sienten que necesita tomar demasiado alcohol? ¿Qué o alguien tiene la culpa? ¿Los hombres? ¿El trabajo? ¿La sociedad?
Yo tengo un clase se llama Antropología de la Salud. Vimos una película sobre estés hombres, sus trabajos, problemas y familias. Fue un ¨documentary.¨ Los hombres no eran actores y la historia no era ficticia. Fue una cosa horrible para ver. Cada dia los hombres están muy borrachos, al punto que no pueden caminar. En muchos casos, golpean sus esposas cuando vuelven a las casas. Y es casi imposible para hacer buen trabajo cuando están tan borrachos. Fue evidente a mi que el alcohol es un tipo de veneno y se esta extendiendo a todas partes de la vida en esta situación.
Ahora, me pregunto, ¿hay una solución? Y si hay, ¿qué es? Hemos leído sobre pobreza y desigualdad en el sistema de educación en el Perú. Si la gente en los cerros tuviera más oportunidades, ¿es posible que pudiera cambiar? En este momento la mayoría vive afuera de las ciudades. No tiene acceso a las instituciones privados con profesores educados suficientes y materiales de alta calidad, ni a las escuelas públicas en las ciudades. La escuela bilingual de Kike Pinto es un caso especial. Pero, aun aquellas estudiantes no tienen mucha esperanza, tampoco. En realidad, la mayoría va a llegar en una situación similar de sus padres, ¿no? Y para muchos niños, la futura es aun más poco prometedora.
Entonces necesita preguntar, ¿es una falta de buena educación el problema? Esta gente no tiene mucho dinero, tampoco. Tal vez la índole del trabajo juega una parte. Y siempre necesite considerar el problema del racismo en este país y todos otros. Es casi imposible para saber seguramente. Pero es evidente que este es un gran problema en el Perú. ¿Cuantas personas son conscientes de estas personas en actualidad? El sistema de educación y el fenómeno de la pobreza en el Perú son asuntos muy graves, pero me siento que mucha gente no se pone atención suficiente sobre esos, tampoco. Y en el caso de los trabajadores borrachos, es muy difícil cuando no puede ver la realidad. Mucha gente no puede o no quiere. Pero cuando yo vi la película, yo la vi la realidad. Ver es usualmente creer. Pero desgraciadamente, creer no es siempre para actuar.
Disciplina. Organización. Planeamiento.
En cualquier lado acá en Lima, y fuera de Lima, se puede ver las señales que promueve la presidencia de Alan García- “con Alan, el Perú avanza”. Pero ha sido un total de siete años bajo Alan García, y en todas partes no veo mucha de tal “avanza”. No quiero aclamar o fingir que soy un experto en el desarrollo del Perú, o en las problemas de pobreza que sufre el Perú, pero después de solo tres mese en este país, ya creo que he recogido algunas ideas sobre lo que necesita el país- mi propia slogan- disciplina, organización y planeamiento. “DOP,” si quieres. Este no veo como una solución de proporciones considerables. Es decir, no es una solución para la pobreza ni una solución que llama para una repare del sistema economía. Esto es- en mi opinión- una solución en una escala mucho más considerable. Esta entrada de “blog” voy a usar para explicar como parece la situación en el Perú antes los ojos de una extranjera con poco conocimiento sobre la economía, y que, usando mi propio conocimiento y lo que he aprendido en mi clase de “antropología del desarrollo” para examinar las fallas y, de repente, las soluciones.
Mi primer asunto tiene que ver con la disciplina. Caminando por las calles, y especialmente en lugares públicos como el buses o los micros, observo una falta de disciplina en la parte de los padres a sus hijos. Ya he hablado con mi padre peruano sobre esta falta de disciplina, y me dijo que si existe un predominio de lo que se llaman “hijos engreídos”. Es decir, para los que tienen las capacidades de engreír a sus hijos, les dan todo lo que tienen. Por eso, no hay disciplina, y no saben como conducirles y tratar otros con respeto. Para dar unos ejemplos: ha sido muchas veces en donde, sentado en un micro, un hijo y su madre suben el micro. La madre toma un asiento, y el hijo toma el asiento al lado de mí. Me empuja y no me da ni un pedazo de respeto, y las madres, mirando todo, no dicen ni una palabra. Bajando, los hijos les arrastran a sus padres, y es literalmente como los hijos son en la posición de control.
Mi segunda cuestión enfoca en la falta de organización. La representación de la falta de organización más obvia: los micros. La desorganización que viene con la inexistencia de paraderos, precios fijadas y aún rutas formales para los micros no queda en sí mismo. Representa un hecho de la vida peruana: la informalidad, que acá en el Perú parece muy aceptable. Para decir que es aceptable, no es decir que es algo bueno (aunque apoya los que no tienen otras opciones para ganar dinero, pero esto es una culpa de las sistemas de educación y empleo) y el hecho de que resulta en la desorganización es indudable.
Mi tercero, y último asunto: la necesidad del planeamiento. Cuando digo planeamiento, lo que quiero decir es la necesidad del planeamiento cuidado. En otras palabras, en mis viajes fuera de Lima y acá en Lima también (y en mis estudios sobre la historia del Perú), hay una gran evidencia de la falta de planeamiento. Por ejemplo, cuando estudiamos los “pueblos jóvenes” en Lima, aprendimos que al principio estos pueblos era nada más que desierto y casas de esteras. Por estas raíces, los pueblos comenzaban a desarrollar, menos Villa El Salvador que era un caso especial, no hay mucha evidencia de la existencia del planeamiento cuidado. Por eso, cuando estas pueblos desarrollan más y se convierte en parte de la cuidad de Lima, no hay una organización sensible, y por la mayor parte la cuidad es muy desorganizada. La falta de organización cuidado también puede explicar la falta de los cilindros para botar la basura, que en turno resulta en una gran cantidad de basura en los calles.
Quiero otra vez enfatizar que no soy una experta en estas cuestiones, entonces es difícil para mí presentar “DOP” como una solución para las problemas económicas y políticas que sufre el Perú. Para hacer esto, necesito la consejería de las economistas y antropólogos que estudian en serio estas problemas. Este semestre estoy llevando un curso de la antropología de desarrollo, entonces tengo acceso a las varias teorías que han presentado muchas antropólogos y economistas debido a la problema de la pobreza. Una teoría que creo que tiene mucho sentido es la de Amartya Sen. El dice que la pobreza, más que un ingreso bajo, es una privación de capacidades básicas. Por eso, Sen cree que la solución para la pobreza no es solamente crecimiento económico, sino también cambios sociales, el abrimiento de los mercados, y un enfoque es las sistemas de salud y educación que componen estas capacidades básicas. Aunque es idealista, hoy día la problema de pobreza es tan grave que necesitamos una solución que llama por soluciones valientes.
Mi primer asunto tiene que ver con la disciplina. Caminando por las calles, y especialmente en lugares públicos como el buses o los micros, observo una falta de disciplina en la parte de los padres a sus hijos. Ya he hablado con mi padre peruano sobre esta falta de disciplina, y me dijo que si existe un predominio de lo que se llaman “hijos engreídos”. Es decir, para los que tienen las capacidades de engreír a sus hijos, les dan todo lo que tienen. Por eso, no hay disciplina, y no saben como conducirles y tratar otros con respeto. Para dar unos ejemplos: ha sido muchas veces en donde, sentado en un micro, un hijo y su madre suben el micro. La madre toma un asiento, y el hijo toma el asiento al lado de mí. Me empuja y no me da ni un pedazo de respeto, y las madres, mirando todo, no dicen ni una palabra. Bajando, los hijos les arrastran a sus padres, y es literalmente como los hijos son en la posición de control.
Mi segunda cuestión enfoca en la falta de organización. La representación de la falta de organización más obvia: los micros. La desorganización que viene con la inexistencia de paraderos, precios fijadas y aún rutas formales para los micros no queda en sí mismo. Representa un hecho de la vida peruana: la informalidad, que acá en el Perú parece muy aceptable. Para decir que es aceptable, no es decir que es algo bueno (aunque apoya los que no tienen otras opciones para ganar dinero, pero esto es una culpa de las sistemas de educación y empleo) y el hecho de que resulta en la desorganización es indudable.
Mi tercero, y último asunto: la necesidad del planeamiento. Cuando digo planeamiento, lo que quiero decir es la necesidad del planeamiento cuidado. En otras palabras, en mis viajes fuera de Lima y acá en Lima también (y en mis estudios sobre la historia del Perú), hay una gran evidencia de la falta de planeamiento. Por ejemplo, cuando estudiamos los “pueblos jóvenes” en Lima, aprendimos que al principio estos pueblos era nada más que desierto y casas de esteras. Por estas raíces, los pueblos comenzaban a desarrollar, menos Villa El Salvador que era un caso especial, no hay mucha evidencia de la existencia del planeamiento cuidado. Por eso, cuando estas pueblos desarrollan más y se convierte en parte de la cuidad de Lima, no hay una organización sensible, y por la mayor parte la cuidad es muy desorganizada. La falta de organización cuidado también puede explicar la falta de los cilindros para botar la basura, que en turno resulta en una gran cantidad de basura en los calles.
Quiero otra vez enfatizar que no soy una experta en estas cuestiones, entonces es difícil para mí presentar “DOP” como una solución para las problemas económicas y políticas que sufre el Perú. Para hacer esto, necesito la consejería de las economistas y antropólogos que estudian en serio estas problemas. Este semestre estoy llevando un curso de la antropología de desarrollo, entonces tengo acceso a las varias teorías que han presentado muchas antropólogos y economistas debido a la problema de la pobreza. Una teoría que creo que tiene mucho sentido es la de Amartya Sen. El dice que la pobreza, más que un ingreso bajo, es una privación de capacidades básicas. Por eso, Sen cree que la solución para la pobreza no es solamente crecimiento económico, sino también cambios sociales, el abrimiento de los mercados, y un enfoque es las sistemas de salud y educación que componen estas capacidades básicas. Aunque es idealista, hoy día la problema de pobreza es tan grave que necesitamos una solución que llama por soluciones valientes.
La complejidad que es la comida peruana
Empezando con la comida “criolla,” luego a la comida indígena de cada región del Perú y hasta la diversidad de la comida internacional, incluyendo las famosas chifas, se puede ver porque el Perú está creciendo como un capital gastronómico. El Perú tiene una riqueza de recursos naturales: miles de tipos de papas, diferentes tipos de maíz y arroz, café de buena calidad, azúcar, chocolate, varios cereales indígenas, un multitud de frutas y verduras, pescados del mar y varias carnes. Hay también una economía muy complicada en relación de estos recursos. Los precios de la comida varían un montón y dependen de las circunstancias: de la oferta y demanda de un producto y de quien va a comprarlos.
Mucha de la comida peruana es usada por la gente de la región en que crece. Los miles de tipos de papa se están usadas en muchos platos típicos peruanos y son un alimento básico para la gente. En adición, los varios tipos de maíz tienen multitudes de usos. Por ejemplo, variaciones como choclo son utilizados en sopas, cremas y muchos otros platos fundamentales. También el maíz jora se consume como bebida alcohólico en chicha de jora. También hay una variación famosa de chicha no alcohólico hecho con un maíz morado que se llama chicha morada. Como se puede ver, la mayoría de los recursos de comida que tiene el Perú son usados en el Perú, y no se puede encontrar la mayoría de estos en otros países.
Sin embargo, hay varios recursos peruanos que no son usado con tanta frecuencia por los peruanos: el azúcar, el café y chocolate. Por ejemplo, cuando llegué al Perú, me pareció raro que casi nadie consume el café peruana, sino el café instantáneo. No entendí por que ellos beberían café instantáneo cuando hay café con mucha mejor calidad, su propio café peruano. Pero mi di cuenta prontamente porque este ocurre: este producto es algo con gran valor internacional como producto exportable. Se puede venderlo para mucho más dinero en otros países como los Estados Unidos y en Europa. El café de buena calidad es un lujo; es un producto para la gente élite del Perú, o más comúnmente, para la gente de países mas desarrollados. Lo mismo aplica a los otros productos mencionados: el azúcar y el chocolate.
No obstante, algo en respecto de eso que a mi es muy extraño es que en Starbucks aquí se vende el café peruano en paquetes, pero es café que ha sido cultivado en Perú, mandado a los Estados Unidos donde se lo tosta y se lo envasa, y después se reenvía al Perú para vender. Por eso el precio es altísimo y se parece que nadie lo compraría que no tenía mucho dinero para gastar.
Además, algo también interesante en respeto de la comida peruana es la diferencia entre los precios de la comida en los restaurantes. Algo con los mismos ingredientes y calidad se puede vender para seis soles en un distrito como Pueblo Libre o 15 soles en San Isidro. En muchos países la comida es algo con precio más o menos estacionario dentro de la región, pero puede cambiar con el estado de la economía. Pero en el Perú, los precios pueden cambiar mucho dependiendo solamente de los clientes que van a consumir los productos.
En adición, los tipos de restaurantes que se puede encontrar en cualquier distrito son muy variados. Por la mayoría, en las áreas menos desarrolladas, los restaurantes se sirven comida peruana o regional y a veces comida china, son decorados más simplemente y tienen precios más bajos. La mayoría de los clientes en estos lugares son peruanas de la clase trabajadora. En distritos más ricos, la comida tiene mucho más variación: hay muchos tipos de restaurantes internacionales pero también con platos peruanos, restaurantes elaborados y modernos y por supuesto con precios mucho más altos. Los clientes son gente extranjera o de la clase élite: hombres de negocios o de otros trabajos profesionales que tienen más dinero para gastar.
Como se puede observar con estos ejemplos, la comida peruana es algo muy compleja; es completamente basado en la economía y el estado de división entre las clases sociales de la gente peruana. Hay mucha importancia en los precios de los productos que se venden. Aunque el Perú tiene una riqueza de tierra y de regiones en que se podría cultivar los recursos, pero la falta de infraestructura que existe hoy en día impide las avanzas de este tipo de negocio. El país tiene muchas oportunidades para desarrollarse con este tipo de negocio y también con el crecimiento reconocimiento como capital gastronómica. Por eso, el Perú tiene la posibilidad para mejorar socialmente para alimentar mejor la gente del país.
-Jamie Bushey
Mucha de la comida peruana es usada por la gente de la región en que crece. Los miles de tipos de papa se están usadas en muchos platos típicos peruanos y son un alimento básico para la gente. En adición, los varios tipos de maíz tienen multitudes de usos. Por ejemplo, variaciones como choclo son utilizados en sopas, cremas y muchos otros platos fundamentales. También el maíz jora se consume como bebida alcohólico en chicha de jora. También hay una variación famosa de chicha no alcohólico hecho con un maíz morado que se llama chicha morada. Como se puede ver, la mayoría de los recursos de comida que tiene el Perú son usados en el Perú, y no se puede encontrar la mayoría de estos en otros países.
Sin embargo, hay varios recursos peruanos que no son usado con tanta frecuencia por los peruanos: el azúcar, el café y chocolate. Por ejemplo, cuando llegué al Perú, me pareció raro que casi nadie consume el café peruana, sino el café instantáneo. No entendí por que ellos beberían café instantáneo cuando hay café con mucha mejor calidad, su propio café peruano. Pero mi di cuenta prontamente porque este ocurre: este producto es algo con gran valor internacional como producto exportable. Se puede venderlo para mucho más dinero en otros países como los Estados Unidos y en Europa. El café de buena calidad es un lujo; es un producto para la gente élite del Perú, o más comúnmente, para la gente de países mas desarrollados. Lo mismo aplica a los otros productos mencionados: el azúcar y el chocolate.
No obstante, algo en respecto de eso que a mi es muy extraño es que en Starbucks aquí se vende el café peruano en paquetes, pero es café que ha sido cultivado en Perú, mandado a los Estados Unidos donde se lo tosta y se lo envasa, y después se reenvía al Perú para vender. Por eso el precio es altísimo y se parece que nadie lo compraría que no tenía mucho dinero para gastar.
Además, algo también interesante en respeto de la comida peruana es la diferencia entre los precios de la comida en los restaurantes. Algo con los mismos ingredientes y calidad se puede vender para seis soles en un distrito como Pueblo Libre o 15 soles en San Isidro. En muchos países la comida es algo con precio más o menos estacionario dentro de la región, pero puede cambiar con el estado de la economía. Pero en el Perú, los precios pueden cambiar mucho dependiendo solamente de los clientes que van a consumir los productos.
En adición, los tipos de restaurantes que se puede encontrar en cualquier distrito son muy variados. Por la mayoría, en las áreas menos desarrolladas, los restaurantes se sirven comida peruana o regional y a veces comida china, son decorados más simplemente y tienen precios más bajos. La mayoría de los clientes en estos lugares son peruanas de la clase trabajadora. En distritos más ricos, la comida tiene mucho más variación: hay muchos tipos de restaurantes internacionales pero también con platos peruanos, restaurantes elaborados y modernos y por supuesto con precios mucho más altos. Los clientes son gente extranjera o de la clase élite: hombres de negocios o de otros trabajos profesionales que tienen más dinero para gastar.
Como se puede observar con estos ejemplos, la comida peruana es algo muy compleja; es completamente basado en la economía y el estado de división entre las clases sociales de la gente peruana. Hay mucha importancia en los precios de los productos que se venden. Aunque el Perú tiene una riqueza de tierra y de regiones en que se podría cultivar los recursos, pero la falta de infraestructura que existe hoy en día impide las avanzas de este tipo de negocio. El país tiene muchas oportunidades para desarrollarse con este tipo de negocio y también con el crecimiento reconocimiento como capital gastronómica. Por eso, el Perú tiene la posibilidad para mejorar socialmente para alimentar mejor la gente del país.
-Jamie Bushey
La Lucha de Ser Independiente
Si has dado un paseo por algunos de los parques de Lima o cualquier lugar con un césped o bancos, tú sabes que hay un montón de parejas jóvenes que no tengan nada problema besando en el público tanto como están solos en un cuarto. Quizás, la razón para este es que las parejas jóvenes vivan con padres en un ambiente conservador y no tienen su propio hogar donde pueden cachar. Hay muchos jóvenes en Lima que quieran mudarse y ser independiente (para razones más que cachar privadamente). Sin embargo, en esta época es muy difícil para jóvenes ganarse una vida buena a través trabajo básico.
En Miniápolis, Minnesota, de donde yo soy, la situación es mucho más diferente. Es muy posible trabajar cuarenta horas cada semana en un Mcdonald’s, en un café, un supermercado o cualquier lugar y ganarse una vida cómoda. Se puede alquilar un hogar con su propio cuarto ubicado en un lugar bien y seguro con acceso muy fácil a transporte público. También se puede hablar en un teléfono celular, comer bastante bien y ya queda dinero para gastar. No quiero decir que esta vida está muy excelente ni digna de admiración ni suficiente para apoyar una familia. Solamente quiero mostrar una comparación a la situación Peruana para jóvenes.
He encontrado algunos de los salarios de empleados básicos. En el supermercado Wong, los empleados básicos ganan solamente s/. 2.60 a la hora cuando empiezan trabajar. En el café Starbucks, las barristas ganan sólo s/. 4.00 a la hora. Este es solamente s/. 432.00-640.00 al mes. Si alguien está en esta situación sin una familia o un hogar, y tienen la responsabilidad de encontrar un lugar para dormir en la noche, sea muy difícil ganarse una vida por lo menos cómoda. He buscado apartamentos a alquilar en craigslist.com y en los periódicos, y a mi me parece que los cuartos para alquilar cuestan por lo menos s/. 300 mensual y la gran mayoría cuestan más.
Algo más que yo creo es muy irónico sobre la situación es que, en Starbucks, los precios acá en Perú, son más o menos similares a los precios de los Starbucks en los Estados Unidos. Sin embargo, los empleados que ejecutan las tareas mismas reciben pay cheques muy diferentes. Es verdad que los salarios son relativos al precio de vivir en cualquier lugar, pero creo que los salarios son bastante bajos en Perú. Especialmente si los propietarios ganan lo mismo en los Estados Unidos y Perú (si cada lugar recibe la misma cantidad de clientes). Entonces, si los precios de los productos son los mismos, a mi me parece que los propietarios de Starbucks en Perú están explotando sus empleados. Es posible que los propietarios puedan explotar los empleados porque en hay bastante gente que buscan trabajo en Lima y trabajarían para el salario más alto que pueden encontrar. Este situación pone los propietarios en un posición estar muy manipuladores. Entonces, la distribución de la riqueza es distribuido muy injustamente donde la gente más rica tiene la mayoría de la plata en el país. No digo que los propietarios en los Estados Unidos pagan demasiado sus empleados porque los empleados de Starbucks en los Estados Unidos se ganan una vida que es, por lo menos, cómoda y los propietarios todavía obtienen beneficios altos.
Los efectos directos de esta falta de trabajo suficiente son, obviamente, negativos. Se puede verlo en la pobreza del Perú y sus luchas para apoyarse y sobrevivir. Sin embargo, he notado unas diferencias en las actitudes de los jóvenes en las universidades entre el Perú y los Estados Unidos. Creo que tiene sentido para atribuir estas diferencias a la falta de trabajos buenos si no tiene educación. Es que los jóvenes realizan que su opción mejor es a graduar de la universidad para que puedan ganarse una vida buena y cómoda y ser independiente. Si no tienen una educación, no tienen ningunas opciones para ganar dinero y ser independiente de sus padres. La mayoría de los alumnos que he conocido en Perú tienen tanta más motivación para graduar y encontrar un trabajo que los alumnos de los Estados Unidos. Ellos siempre están muy listos ser independientes y sólo faltan un trabajo bueno. En los Estados Unidos, los jóvenes asistan a la universidad a menudo porque es lo normal y no saben qué hacer después de terminan la escuela primaria. Pero después de un poco tiempo se realizan que tienen otras opciones, como trabajar un trabajo básico que no requiere educación y sobrevivirse y ganarse una vida cómoda en actualidad. Pero, esta vida empieza aburrirse eventualmente. No es decir que no siempre hay la opción a regresar a la universidad, pero es fácil a anquilosarse de ser contento con menos. Es decir que, a pesar de todos los efectos negativos, hay algo positivo que he visto desde la falta de trabajo y la gran necesidad para educación: es que promueve la motivación de los jóvenes a educarse porque es su sólo opción.
En Miniápolis, Minnesota, de donde yo soy, la situación es mucho más diferente. Es muy posible trabajar cuarenta horas cada semana en un Mcdonald’s, en un café, un supermercado o cualquier lugar y ganarse una vida cómoda. Se puede alquilar un hogar con su propio cuarto ubicado en un lugar bien y seguro con acceso muy fácil a transporte público. También se puede hablar en un teléfono celular, comer bastante bien y ya queda dinero para gastar. No quiero decir que esta vida está muy excelente ni digna de admiración ni suficiente para apoyar una familia. Solamente quiero mostrar una comparación a la situación Peruana para jóvenes.
He encontrado algunos de los salarios de empleados básicos. En el supermercado Wong, los empleados básicos ganan solamente s/. 2.60 a la hora cuando empiezan trabajar. En el café Starbucks, las barristas ganan sólo s/. 4.00 a la hora. Este es solamente s/. 432.00-640.00 al mes. Si alguien está en esta situación sin una familia o un hogar, y tienen la responsabilidad de encontrar un lugar para dormir en la noche, sea muy difícil ganarse una vida por lo menos cómoda. He buscado apartamentos a alquilar en craigslist.com y en los periódicos, y a mi me parece que los cuartos para alquilar cuestan por lo menos s/. 300 mensual y la gran mayoría cuestan más.
Algo más que yo creo es muy irónico sobre la situación es que, en Starbucks, los precios acá en Perú, son más o menos similares a los precios de los Starbucks en los Estados Unidos. Sin embargo, los empleados que ejecutan las tareas mismas reciben pay cheques muy diferentes. Es verdad que los salarios son relativos al precio de vivir en cualquier lugar, pero creo que los salarios son bastante bajos en Perú. Especialmente si los propietarios ganan lo mismo en los Estados Unidos y Perú (si cada lugar recibe la misma cantidad de clientes). Entonces, si los precios de los productos son los mismos, a mi me parece que los propietarios de Starbucks en Perú están explotando sus empleados. Es posible que los propietarios puedan explotar los empleados porque en hay bastante gente que buscan trabajo en Lima y trabajarían para el salario más alto que pueden encontrar. Este situación pone los propietarios en un posición estar muy manipuladores. Entonces, la distribución de la riqueza es distribuido muy injustamente donde la gente más rica tiene la mayoría de la plata en el país. No digo que los propietarios en los Estados Unidos pagan demasiado sus empleados porque los empleados de Starbucks en los Estados Unidos se ganan una vida que es, por lo menos, cómoda y los propietarios todavía obtienen beneficios altos.
Los efectos directos de esta falta de trabajo suficiente son, obviamente, negativos. Se puede verlo en la pobreza del Perú y sus luchas para apoyarse y sobrevivir. Sin embargo, he notado unas diferencias en las actitudes de los jóvenes en las universidades entre el Perú y los Estados Unidos. Creo que tiene sentido para atribuir estas diferencias a la falta de trabajos buenos si no tiene educación. Es que los jóvenes realizan que su opción mejor es a graduar de la universidad para que puedan ganarse una vida buena y cómoda y ser independiente. Si no tienen una educación, no tienen ningunas opciones para ganar dinero y ser independiente de sus padres. La mayoría de los alumnos que he conocido en Perú tienen tanta más motivación para graduar y encontrar un trabajo que los alumnos de los Estados Unidos. Ellos siempre están muy listos ser independientes y sólo faltan un trabajo bueno. En los Estados Unidos, los jóvenes asistan a la universidad a menudo porque es lo normal y no saben qué hacer después de terminan la escuela primaria. Pero después de un poco tiempo se realizan que tienen otras opciones, como trabajar un trabajo básico que no requiere educación y sobrevivirse y ganarse una vida cómoda en actualidad. Pero, esta vida empieza aburrirse eventualmente. No es decir que no siempre hay la opción a regresar a la universidad, pero es fácil a anquilosarse de ser contento con menos. Es decir que, a pesar de todos los efectos negativos, hay algo positivo que he visto desde la falta de trabajo y la gran necesidad para educación: es que promueve la motivación de los jóvenes a educarse porque es su sólo opción.
domingo, 28 de septiembre de 2008
Mi Experiencia Trabajando en Mundo Libre Hasta Ahora
Cuando yo era joven, ser voluntario regularmente no era algo que hacía la gente que conocía. Aunque mis padres eran buenas personas, y nunca me dijeron que no debería ayudar a la gente siendo voluntaria, nunca hice hice trabajo voluntario. Por eso, cuando estaba aplicando a varias universidades, estaba sorprendida cuando escuché que tanta gente en mi promoción de colegio había hecho mucho trabajo voluntario durante los últimos años antes de aplicar a la universidad. Y aparte de esto, se decía que a las universidades les gustaba mucho que sus candidatos hagan este tipo de trabajo- qué iba a ayudarlos a que los acepten.
Después de pensarlo, pensé que probablemente se siente bien ayudar a la gente, y decidí que quería comenzar a dedicarle algún tiempo cada semana para ayudar a la gente en una organización, etc. Aunque por los dos primeros años de la universidad, no hice trabajo voluntario, comencé por fin el último semestre en mi universidad, ayudando un profesor brasilero con el Inglés. Antes de venir al Perú, sabía que no había opción si iba a hacer trabajo voluntario: había que hacerlo porque siempre había querido. Después de considerar con cual organización quería trabajar, decidí trabajar con Mundo Libre, una organización que trabaja con niños de la calle. En esa época, yo sabía que iba a ser difícil y que no podía imaginarme las vidas de estos niños. Sin embargo, pensé que podía ayudar de alguna forma y me interesaba ser una influencia positiva en las vidas de niños que, lo más probable, no habían tenido mucho amor/dirección durante su crianza.
Después de haber empezado el semestre en la Católica, me di cuenta de cuanto tiempo iba a estar en clase a la semana, y de cuanta tarea iba a tener, así que decidí dedicarme a hacer trabajo voluntario una vez a la semana, por poco que sea. Con la ayuda de Marion, organizamos que haría un taller de juegos cada semana para divertirnos y también para hacer una cosa que uniría las chicas de la casa por el trabajo de equipo que requeriría los juegos.
Hasta el momento, he ido dos veces a Mundo Libre para hacer mi taller de juegos, o “El Taller de Competencia” (lo que Mundo Libre lo llamo para generar más entusiasmo entre las chicas). Después de haber ido las dos veces, he salido sorprendida por cuan difícil ha sido cada vez manejar y jugar estos juegos más o menos sencillos con las niñas. Estas experiencias me han hecho darme cuenta de muchas cosas que incluyen la importancia de una buena crianza para un niño, y también cómo la crianza de una persona puede establecer una muy buena o muy mala vida para esa persona.
Como pensaba John Locke, cuando nacen los humanos, en muchos respectos sparecen hojas de papel vacías: las ideas van a ser imprimadas según el medio ambiente de esa persona y que entra esa persona por todos sus sentidos. De modo sorprendente, se dice que para la edad de siete años, una persona ya es quién va a ser por el resto de su vida- ya se han establecido la personalidad, los gustos, los disgustos, etc. de esa persona. Por lo tanto, todo el tiempo que se piensa que uno no puede entender nada ni saber nada mientras es muy joven (un bebé y un niñito), esa persona está asimilando realmente todo, y se está formando a si mismo sin darse cuenta.
Por eso, ¡la crianza de un niño es más importante de lo que gente cree! Es una gran lástima que aunque no tengan ninguna culpa estos niños nazcan en medio ambientes menos favorables en los cuales muchos ya han comenzado a hacer drogas para una edad tan joven, o muchas chicas (niñas) ya han comenzado a meterse en la prostitución. Además, me parece que a estos niños les falta un entendimiento de la obediencia y en qué consiste buen comportamiento aceptable. Otra vez, no es su responsabilidad entender ni saber cómo crecer sin problemas; es la responsabilidad de sus padres. Pero ese es el gran problema… si ni siquiera los padres entienden qué constituye una buena crianza, ¿cómo pueden salir bien sus hijos? Pues, el ciclo corrupto se repite sin saber cómo pararlo.
Sé bien que toda la gente tiene problemas- nadie es perfecto, etc. Pero lo que diferencia más a estos niños es una falta de un entendimiento básico de cómo se debería actuar en situaciones diarias y simples. Se puede ver bien esta diferencia aun en cosas simples, como mis talleres de juegos. Muchas veces no entiendo cómo puede ser que tengo que parar tantas veces el juego porque algunas niñas han comenzado a gritarse y aun a veces a amenazarse. O cuando, al final cuando reparto caramelos a las niñas que ganaron, hay siempre algunas que se quedan para seguir pidiéndome más caramelos sin fin- por minutos y minutos- y que aun me dicen en secreto que puedo darles más sin que sepan las otras chicas- que pueden esconderlos en sus casacas mientras me señalan discretamente en que lugar pueden ponerlos. El comportamiento de estos ejemplos y muchos más me parece un poco más anormal que usual, y lo atribuyo a una crianza que falta mucho de lo necesario para crecer bien.
Aunque he señalado qué tan difícil puede ser trabajar con estas niñas, al mismo tiempo nunca me rendiría trabajando con ellas. Son así cómo se dice en inglés por “the roll of the dice”, y aquellos que nacen en situaciones más afortunadas deberían ayudar como pueden para asegurar que eso no necesita continuar más que ya pasa, y que más niños no tienen que nacer en situaciones similares.
Después de pensarlo, pensé que probablemente se siente bien ayudar a la gente, y decidí que quería comenzar a dedicarle algún tiempo cada semana para ayudar a la gente en una organización, etc. Aunque por los dos primeros años de la universidad, no hice trabajo voluntario, comencé por fin el último semestre en mi universidad, ayudando un profesor brasilero con el Inglés. Antes de venir al Perú, sabía que no había opción si iba a hacer trabajo voluntario: había que hacerlo porque siempre había querido. Después de considerar con cual organización quería trabajar, decidí trabajar con Mundo Libre, una organización que trabaja con niños de la calle. En esa época, yo sabía que iba a ser difícil y que no podía imaginarme las vidas de estos niños. Sin embargo, pensé que podía ayudar de alguna forma y me interesaba ser una influencia positiva en las vidas de niños que, lo más probable, no habían tenido mucho amor/dirección durante su crianza.
Después de haber empezado el semestre en la Católica, me di cuenta de cuanto tiempo iba a estar en clase a la semana, y de cuanta tarea iba a tener, así que decidí dedicarme a hacer trabajo voluntario una vez a la semana, por poco que sea. Con la ayuda de Marion, organizamos que haría un taller de juegos cada semana para divertirnos y también para hacer una cosa que uniría las chicas de la casa por el trabajo de equipo que requeriría los juegos.
Hasta el momento, he ido dos veces a Mundo Libre para hacer mi taller de juegos, o “El Taller de Competencia” (lo que Mundo Libre lo llamo para generar más entusiasmo entre las chicas). Después de haber ido las dos veces, he salido sorprendida por cuan difícil ha sido cada vez manejar y jugar estos juegos más o menos sencillos con las niñas. Estas experiencias me han hecho darme cuenta de muchas cosas que incluyen la importancia de una buena crianza para un niño, y también cómo la crianza de una persona puede establecer una muy buena o muy mala vida para esa persona.
Como pensaba John Locke, cuando nacen los humanos, en muchos respectos sparecen hojas de papel vacías: las ideas van a ser imprimadas según el medio ambiente de esa persona y que entra esa persona por todos sus sentidos. De modo sorprendente, se dice que para la edad de siete años, una persona ya es quién va a ser por el resto de su vida- ya se han establecido la personalidad, los gustos, los disgustos, etc. de esa persona. Por lo tanto, todo el tiempo que se piensa que uno no puede entender nada ni saber nada mientras es muy joven (un bebé y un niñito), esa persona está asimilando realmente todo, y se está formando a si mismo sin darse cuenta.
Por eso, ¡la crianza de un niño es más importante de lo que gente cree! Es una gran lástima que aunque no tengan ninguna culpa estos niños nazcan en medio ambientes menos favorables en los cuales muchos ya han comenzado a hacer drogas para una edad tan joven, o muchas chicas (niñas) ya han comenzado a meterse en la prostitución. Además, me parece que a estos niños les falta un entendimiento de la obediencia y en qué consiste buen comportamiento aceptable. Otra vez, no es su responsabilidad entender ni saber cómo crecer sin problemas; es la responsabilidad de sus padres. Pero ese es el gran problema… si ni siquiera los padres entienden qué constituye una buena crianza, ¿cómo pueden salir bien sus hijos? Pues, el ciclo corrupto se repite sin saber cómo pararlo.
Sé bien que toda la gente tiene problemas- nadie es perfecto, etc. Pero lo que diferencia más a estos niños es una falta de un entendimiento básico de cómo se debería actuar en situaciones diarias y simples. Se puede ver bien esta diferencia aun en cosas simples, como mis talleres de juegos. Muchas veces no entiendo cómo puede ser que tengo que parar tantas veces el juego porque algunas niñas han comenzado a gritarse y aun a veces a amenazarse. O cuando, al final cuando reparto caramelos a las niñas que ganaron, hay siempre algunas que se quedan para seguir pidiéndome más caramelos sin fin- por minutos y minutos- y que aun me dicen en secreto que puedo darles más sin que sepan las otras chicas- que pueden esconderlos en sus casacas mientras me señalan discretamente en que lugar pueden ponerlos. El comportamiento de estos ejemplos y muchos más me parece un poco más anormal que usual, y lo atribuyo a una crianza que falta mucho de lo necesario para crecer bien.
Aunque he señalado qué tan difícil puede ser trabajar con estas niñas, al mismo tiempo nunca me rendiría trabajando con ellas. Son así cómo se dice en inglés por “the roll of the dice”, y aquellos que nacen en situaciones más afortunadas deberían ayudar como pueden para asegurar que eso no necesita continuar más que ya pasa, y que más niños no tienen que nacer en situaciones similares.
Tengo El Diner, Por lo Tanto Soy Mejor Que Tu
Tonishia Nichols
29 de septiembre 2008
Profesor Bayona
Realidad Social Peruana
Hay pobreza en todos los países del mundo. No importa la cantidad de dinero en el país, ni si es un primero o país de tercero mundo. Parece que no hay ni un solo país que ha encontrado un modo de proporcionar el alojamiento para todo es ciudadanos. Si eso es la verdad, por qué era tan sorprendí hallar que hay bastante gente en Lima sin casas decentes. Que hay niños que viven en las calles y todos piensen “¡Que horrible!” pero pocos hayan algo. La repuesta, a veces ni yo mismo la entiendo. Por suerte, ahora no es unos de aquellos tiempos.
Comenzamos con me ciudad natal. En los Estados Unidos, vivo en South Bend, Indiana. Pocos han oído de este lugar antes, es a menos que ellos hayan oído de la Universidad de Notre Dame. Pensemos de South Bend como un pequeño pueblo grande (es decir que es muy grande a ser un pueblito) en donde no hay mucho gente sin hogares y si hay, vayan a el refugio de los sin techo. Entonces, cuando llegué a Lima y encontré niños durmiendo en los calles pensaba, ¿Dónde están sus padres, la policía, el estado, alguien que puede ayudar? Con más investigación, encontré que hay programas para estos niños, como Mundo Libre, quienes trabajan con los niños de la calle y proporcionó comida y un lugar para dormir. También me han dicho que hay leyes que dicen que todos los niños bajo una cierta edad deban ir a la escuela. Sin embargo, he encontrado a algunos de estos niños y no todos van a la escuela.
Durante los dos meses pasados me he puesto tierno de uno de estos niños, Angelito. No sé su edad exactamente, pero supongo que el no tenga más de seis años. La mayoría del día, y muchas veces durante la noche, el está en la calle con cosas vender; goma, dulces, y ruedas. Una noche, a las doce en la madrugada, Angelito estaba en la avenida Benavides por Vivanda con una taza. Cuando le pregunté “¿Por qué estás en la calle a esta hora? Está bien tarde.” me dice, “Me falta cinco soles” y nada más. Todo que pude pensar fue ¿Qué tipo de persona tendría un niño de seis o menos años en la calle a este hora? Un amigo peruana me dice que hay compañías que emplean los niños y sus familias y que a veces, no es las compañías pero sus padres que tienen los niños en la calle. Entiendo que pobreza es una situación muy complicada y es posible que yo nunca entienda, pero no puedo imaginar teniendo un niño en las calles de Lima a estas horas, solo. Algo podría pasar y un niño tan pequeño tendría un tiempo difícil defendiéndose. A pesar de que pienso, desafortunadamente, la gente lo hace cada día (o si digo cada noche).
Las cosas que me sorprendí no son solamente con los niños, es los distritos también. En Perú, vivo con mi familia de anfitrión en Miraflores y es un distrito muy bonito. Casi todo el tiempo las calles son limpias y las luces son brillantes. Los edificios son bien construidos y a veces siento como si yo esté en una ciudad grande en los Estados Unidos. Sin embargo, todos los distritos no son como Miraflores (obviamente). El primero en el cual pienso es la villa el Salvador. Me primera vez en este distrito fue como estando en un mundo diferente. Los edificios fuertes de varios colores transformaron en estructuras de ladrillo que parecieron ellos podrían caerse en cualquier momento. Las calles de cemento negro se hicieron calles de la arena amarilla. Las acera limpias, caminos de basura. ¿Cómo yo estaba en la misma ciudad? En lo más profundo del distrito, eran casas sin agua, sin fontanería, sin electricidad, sin tejados. Lo que es peor, la gente de Perú saben sobre los condiciones de la gente del Salvador, y otra vez, pocos hayan algo. Después mi vista, hablé con mi madre de Perú y me dijo que la situación con estas personas es triste pero es la realidad de Perú (verdad). Me dijo también que la manera en la cual esta gente piensa es la razón ellos están en su condición presente: que ellos sólo tienen que pensar y creer que ellos pueden salir de la pobreza. Ella cree que la gente en la pobreza en Perú cree que ellos nunca pueden salir de su situación corriente y por lo tanto aceptar sus vidas como ellos son.
Es verdadero que la gente necesita una actitud positiva sobre la vida tratando de salir de una situación mala, sin embargo, no quiero colocar toda la culpa en la gente pobre. Estoy seguro que hay gente que ha tratado de hacer más con sus vidas pero el sistema no lo permitirá. El sistema en Perú funciona mucho como el sistema en los EE.UU, esto favorece el culto. El problema es que no toda la gente pobre pueda obtener una buena educación. Hay universidades libres en Perú pero todos no pueden permitirse a irles. La escuela se lleva el tiempo valioso que podría ser usado para ganar el dinero para alimento, ropa, y alojamiento. La obtención de estas necesidades básicas es más importante que una educación, aun si una educación pudiera significar una vida más segura. Entonces las cosas no se cambian. Es bastante para hacer su daño principal.
Quiero volver a la pequeña ciudad grande donde todo pareció ser perfecto. La pregunta es como hacen usted olvida algo que aprendió. La respuesta, no puede.
29 de septiembre 2008
Profesor Bayona
Realidad Social Peruana
Hay pobreza en todos los países del mundo. No importa la cantidad de dinero en el país, ni si es un primero o país de tercero mundo. Parece que no hay ni un solo país que ha encontrado un modo de proporcionar el alojamiento para todo es ciudadanos. Si eso es la verdad, por qué era tan sorprendí hallar que hay bastante gente en Lima sin casas decentes. Que hay niños que viven en las calles y todos piensen “¡Que horrible!” pero pocos hayan algo. La repuesta, a veces ni yo mismo la entiendo. Por suerte, ahora no es unos de aquellos tiempos.
Comenzamos con me ciudad natal. En los Estados Unidos, vivo en South Bend, Indiana. Pocos han oído de este lugar antes, es a menos que ellos hayan oído de la Universidad de Notre Dame. Pensemos de South Bend como un pequeño pueblo grande (es decir que es muy grande a ser un pueblito) en donde no hay mucho gente sin hogares y si hay, vayan a el refugio de los sin techo. Entonces, cuando llegué a Lima y encontré niños durmiendo en los calles pensaba, ¿Dónde están sus padres, la policía, el estado, alguien que puede ayudar? Con más investigación, encontré que hay programas para estos niños, como Mundo Libre, quienes trabajan con los niños de la calle y proporcionó comida y un lugar para dormir. También me han dicho que hay leyes que dicen que todos los niños bajo una cierta edad deban ir a la escuela. Sin embargo, he encontrado a algunos de estos niños y no todos van a la escuela.
Durante los dos meses pasados me he puesto tierno de uno de estos niños, Angelito. No sé su edad exactamente, pero supongo que el no tenga más de seis años. La mayoría del día, y muchas veces durante la noche, el está en la calle con cosas vender; goma, dulces, y ruedas. Una noche, a las doce en la madrugada, Angelito estaba en la avenida Benavides por Vivanda con una taza. Cuando le pregunté “¿Por qué estás en la calle a esta hora? Está bien tarde.” me dice, “Me falta cinco soles” y nada más. Todo que pude pensar fue ¿Qué tipo de persona tendría un niño de seis o menos años en la calle a este hora? Un amigo peruana me dice que hay compañías que emplean los niños y sus familias y que a veces, no es las compañías pero sus padres que tienen los niños en la calle. Entiendo que pobreza es una situación muy complicada y es posible que yo nunca entienda, pero no puedo imaginar teniendo un niño en las calles de Lima a estas horas, solo. Algo podría pasar y un niño tan pequeño tendría un tiempo difícil defendiéndose. A pesar de que pienso, desafortunadamente, la gente lo hace cada día (o si digo cada noche).
Las cosas que me sorprendí no son solamente con los niños, es los distritos también. En Perú, vivo con mi familia de anfitrión en Miraflores y es un distrito muy bonito. Casi todo el tiempo las calles son limpias y las luces son brillantes. Los edificios son bien construidos y a veces siento como si yo esté en una ciudad grande en los Estados Unidos. Sin embargo, todos los distritos no son como Miraflores (obviamente). El primero en el cual pienso es la villa el Salvador. Me primera vez en este distrito fue como estando en un mundo diferente. Los edificios fuertes de varios colores transformaron en estructuras de ladrillo que parecieron ellos podrían caerse en cualquier momento. Las calles de cemento negro se hicieron calles de la arena amarilla. Las acera limpias, caminos de basura. ¿Cómo yo estaba en la misma ciudad? En lo más profundo del distrito, eran casas sin agua, sin fontanería, sin electricidad, sin tejados. Lo que es peor, la gente de Perú saben sobre los condiciones de la gente del Salvador, y otra vez, pocos hayan algo. Después mi vista, hablé con mi madre de Perú y me dijo que la situación con estas personas es triste pero es la realidad de Perú (verdad). Me dijo también que la manera en la cual esta gente piensa es la razón ellos están en su condición presente: que ellos sólo tienen que pensar y creer que ellos pueden salir de la pobreza. Ella cree que la gente en la pobreza en Perú cree que ellos nunca pueden salir de su situación corriente y por lo tanto aceptar sus vidas como ellos son.
Es verdadero que la gente necesita una actitud positiva sobre la vida tratando de salir de una situación mala, sin embargo, no quiero colocar toda la culpa en la gente pobre. Estoy seguro que hay gente que ha tratado de hacer más con sus vidas pero el sistema no lo permitirá. El sistema en Perú funciona mucho como el sistema en los EE.UU, esto favorece el culto. El problema es que no toda la gente pobre pueda obtener una buena educación. Hay universidades libres en Perú pero todos no pueden permitirse a irles. La escuela se lleva el tiempo valioso que podría ser usado para ganar el dinero para alimento, ropa, y alojamiento. La obtención de estas necesidades básicas es más importante que una educación, aun si una educación pudiera significar una vida más segura. Entonces las cosas no se cambian. Es bastante para hacer su daño principal.
Quiero volver a la pequeña ciudad grande donde todo pareció ser perfecto. La pregunta es como hacen usted olvida algo que aprendió. La respuesta, no puede.
Los narcóticos en Perú
Chanel Ruiz-Bricco
Los narcóticos en Perú
Los narcóticos es un problema muy grande en Perú. Coca es una cosecha abundante y valiosa en la sierra de Perú. Mucha de la gente indígena usa coca para trabajar, altitud, y controlar el hambre. Pero en hoy día la coca es usar para hacer cocaína. Es una de las causas de la pobreza, la corrupción y los grupos de terroristas. La situación sólo consigue peor.
La gente de los Estados Unidos es responsable para comprar 80% de cocaína en el Sur de América. Si el gobierno de los estados unidos pude minimizar la cantidad de cocaína que la gente compra y la cantidad de exportación al país, el gobierno podría reducir el dinero que los narcos (drug lords) reciben para la solicitación de drogas. Los Estados Unidos dan mucho dinero a Perú para ayudan con la problema con narcos. Ellos usan el dinero para pulverizar las cosechas de coca (spray coca crops) para eliminar la producción de cocaína. El problema con eso es que muchas veces los pilotos pulverizan cosechas legítima (Anonymous). Como resultado los campesinos han sido forzados a salir porque la fumigación ha destruido la tierra y ellos no tienen medios de supervivencia. También ellos no pueden plantar más cosechas porque la tierra es tóxica. Entonces, los campesinos han sido forzados a mover a las ciudades pero desde que muchos de ellos no tienen una educación ellos no pueden encontrar un trabajo ellos llegan a ser pobres. El gobierno es responsable para inexactitud de fumigación y desplazamiento de los campesinos.
También los Estados Unidos usaron el dinero para entrenar el ejército de Perú para abrumar los grupos de terroristas y los narcos. El problema con eso es que muchas veces el ejército mataría civiles inocentes porque ellos no conocieron quien es un narco y quien es una persona inocente. El entrenamiento del ejército de Perú por los Estados Unidos resultó inefectivo porque no lo minimizar la cantidad de los narcos. También muchas veces los narcos paguen los miembros del ejército para no dé por aludido (look the other way).
Según al autor Karl Polanyi una razón que el gobierno no puede ganar control de los narcos es porque falta control del mercado de cocaína. Los narcos usan el dinero que reciben por la cocaína a aterrorizar gente inocente y son responsables por mucha corrupción en Perú. El mercado de cocaína es conocido como un mercado de regulación automática (Self-regulating market). Esto significa que el gobierno no puede hacer interferencia con el mercado porque no hay impuestos y los medios de producción no son regulados. Este tipo de mercado es muy destructivo a la economía del Perú. Los pobres han sufrido el más. Polanyi cree que el gobierno debo ganar control del mercado de cocaína para ayudar los pobres. Si el gobierno gane control de el mercado de cocaína ellos podrían impuestos en el producto y dan el dinero a los pobres. Si Perú use una parte de la tierra para crecer cosechas de coca podría empezar su propio mercado de cocaína que puede regule. El gobierno puede controlar todas las granjas de coca esta manera puede poner impuestos la cocaína y quitar los negocios de los narcos. Puede usar este dinero para creer los trabajos, construir escuelas para los niños reciben una buena educación, y más seguridad contra los narcos y grupos de terrorismo. Aunque el gobierno estaría apoyando la producción de cocaína es mejor que el país recibe el dinero en vez de los narcos o terroristas. Sin dinero, los narcos no pueden aterrorizar el país y eventualmente el gobierno puede quitar la producción de cocaína (Polanyi).
Yo no pienso que ayudaré Perú si el gobierno gana control sobre la cocaína. Si cocaína es legal es más probable que la gente lo hará. Esto causará los problemas con la adición. Incluso si cree nuevos trabajos personas que son drug adictos no pueden mantener un trabajo. También esto quizás cause los problemas con corrupción en el gobierno. No es una buena idea para usar “dirty money.”
Pienso que es importante para el mundo dese cuenta de entender la crisis con narcóticos que está ocurriendo en Perú y otos países en Latino América. Todos los días personas inocentes son atormentadas, son desplazadas, son raptadas y son matadas. Perú debe usar el dinero que recibir de los Estados Unidos para construir escuelas, creer más trabajos, y proporciona los incentivos para crecer otras cosechas en vez de pulverizar las cosechas y el entrenamiento del ejército. Es importante para informar la gente que comprar y vender drogas adonde va su dinero. Pienso que si más gente realiza los muertos, las devastaciones y el desplazamiento de personas va a minimizar la gente que comprar y/o vender drogas.
Anonymous. "Drugs war: High in the Andes." The Economist 326 (1993): 45-47.
Polanyi, Karl. The Great Transformation. Boston: Beacon P, 2001. 3-268.
Los narcóticos en Perú
Los narcóticos es un problema muy grande en Perú. Coca es una cosecha abundante y valiosa en la sierra de Perú. Mucha de la gente indígena usa coca para trabajar, altitud, y controlar el hambre. Pero en hoy día la coca es usar para hacer cocaína. Es una de las causas de la pobreza, la corrupción y los grupos de terroristas. La situación sólo consigue peor.
La gente de los Estados Unidos es responsable para comprar 80% de cocaína en el Sur de América. Si el gobierno de los estados unidos pude minimizar la cantidad de cocaína que la gente compra y la cantidad de exportación al país, el gobierno podría reducir el dinero que los narcos (drug lords) reciben para la solicitación de drogas. Los Estados Unidos dan mucho dinero a Perú para ayudan con la problema con narcos. Ellos usan el dinero para pulverizar las cosechas de coca (spray coca crops) para eliminar la producción de cocaína. El problema con eso es que muchas veces los pilotos pulverizan cosechas legítima (Anonymous). Como resultado los campesinos han sido forzados a salir porque la fumigación ha destruido la tierra y ellos no tienen medios de supervivencia. También ellos no pueden plantar más cosechas porque la tierra es tóxica. Entonces, los campesinos han sido forzados a mover a las ciudades pero desde que muchos de ellos no tienen una educación ellos no pueden encontrar un trabajo ellos llegan a ser pobres. El gobierno es responsable para inexactitud de fumigación y desplazamiento de los campesinos.
También los Estados Unidos usaron el dinero para entrenar el ejército de Perú para abrumar los grupos de terroristas y los narcos. El problema con eso es que muchas veces el ejército mataría civiles inocentes porque ellos no conocieron quien es un narco y quien es una persona inocente. El entrenamiento del ejército de Perú por los Estados Unidos resultó inefectivo porque no lo minimizar la cantidad de los narcos. También muchas veces los narcos paguen los miembros del ejército para no dé por aludido (look the other way).
Según al autor Karl Polanyi una razón que el gobierno no puede ganar control de los narcos es porque falta control del mercado de cocaína. Los narcos usan el dinero que reciben por la cocaína a aterrorizar gente inocente y son responsables por mucha corrupción en Perú. El mercado de cocaína es conocido como un mercado de regulación automática (Self-regulating market). Esto significa que el gobierno no puede hacer interferencia con el mercado porque no hay impuestos y los medios de producción no son regulados. Este tipo de mercado es muy destructivo a la economía del Perú. Los pobres han sufrido el más. Polanyi cree que el gobierno debo ganar control del mercado de cocaína para ayudar los pobres. Si el gobierno gane control de el mercado de cocaína ellos podrían impuestos en el producto y dan el dinero a los pobres. Si Perú use una parte de la tierra para crecer cosechas de coca podría empezar su propio mercado de cocaína que puede regule. El gobierno puede controlar todas las granjas de coca esta manera puede poner impuestos la cocaína y quitar los negocios de los narcos. Puede usar este dinero para creer los trabajos, construir escuelas para los niños reciben una buena educación, y más seguridad contra los narcos y grupos de terrorismo. Aunque el gobierno estaría apoyando la producción de cocaína es mejor que el país recibe el dinero en vez de los narcos o terroristas. Sin dinero, los narcos no pueden aterrorizar el país y eventualmente el gobierno puede quitar la producción de cocaína (Polanyi).
Yo no pienso que ayudaré Perú si el gobierno gana control sobre la cocaína. Si cocaína es legal es más probable que la gente lo hará. Esto causará los problemas con la adición. Incluso si cree nuevos trabajos personas que son drug adictos no pueden mantener un trabajo. También esto quizás cause los problemas con corrupción en el gobierno. No es una buena idea para usar “dirty money.”
Pienso que es importante para el mundo dese cuenta de entender la crisis con narcóticos que está ocurriendo en Perú y otos países en Latino América. Todos los días personas inocentes son atormentadas, son desplazadas, son raptadas y son matadas. Perú debe usar el dinero que recibir de los Estados Unidos para construir escuelas, creer más trabajos, y proporciona los incentivos para crecer otras cosechas en vez de pulverizar las cosechas y el entrenamiento del ejército. Es importante para informar la gente que comprar y vender drogas adonde va su dinero. Pienso que si más gente realiza los muertos, las devastaciones y el desplazamiento de personas va a minimizar la gente que comprar y/o vender drogas.
Anonymous. "Drugs war: High in the Andes." The Economist 326 (1993): 45-47.
Polanyi, Karl. The Great Transformation. Boston: Beacon P, 2001. 3-268.
Es el color de tu piel suficiente
He visitado muchos países en el mundo, pero nunca había visto tanto racismo como en Perú. La discriminación racial no es una novedad, es una consecuencia de un largo proceso que ha durado siglos. Ahora, discriminación esta incorporado en la cultura de Perú. La invasión y dominación española generó en el Perú el racismo colonial. Los conquistadores discriminaron sobre los indígenas. Dividir la sociedad entre una República de Españoles y una República de Indios, significó partir a la sociedad por el origen de las personas. Las decisiones políticas se han tomado a partir de una exclusión de la población de etnias diferentes a la blanca (andina, amazónica, negra y otras). En 1821, el año en que se declaró la independencia, se oficializó como idioma nacional el castellano, a pesar de que solo lo hablaba el 10% de la población, lo que señalaba claramente una independencia solo para la elite. Del mismo modo, las comunidades indígenas fueron desapareciendo, empujándolos a una especie de sistema feudal y paternalista. Las diferencias se abismaban cuando se les negó participación política a los indígenas. Este tipo de discriminación también se ejerció sobre los negros quienes llegaron como esclavos por fuerza de los españoles. Esta visión de discriminación en Perú, sobre el color de la piel, aún está un problema.
En el Perú la gente ha arrastrado esta visión a través del tiempo. La creencia de que la capacidad intelectual, la belleza física y el status son propios de la raza blanca. Muchas veces las instituciones no ofrecen trabajo para personas mestizas y discriminar sobre los rasgos físicos. Entonces, mucha gente en Perú falta el respeto de las personas más blanca que ellos. Es un consecuencia de muchas años de discriminación, ahora es considerado normal, y las personas en Perú no se considerarían racista (wouldn’t consider themselves racist). Ellos consideran que hay un sistema de clases social que siguen, pero no son racistas. Este sistema de clase social está divido por niveles de educación, riqueza y inteligencia. Coincidentemente, todas estas cosas, por la mayoría, reflejen los niveles de los colores de la piel. Por ejemplo, los pobres son más oscuros en su piel y usualmente tienen un nivel de educación baja. Es porque las oportunidades para la gente oscuras son más difíciles para obtener porque sus parientes no tienen una educación, ni oportunidades iguales como las elites. Es un ciclo malo porque hay veces que los niños de los pobres necesitan ayudar sus parientes hacen dinero, entonces no van a escuela.
Hasta ahora, mientras he sido en Perú, he visto muchos ejemplos de racismo. En todas las cases, en mi opinión, fue una cosa de color de la piel, no fue una cosa de las clases sociales. En la casa de uno de mis amigas, su madre le gritó porque ella tiene una amistad con una persona con piel más oscura que ella. Su madre cree que es ofensivo para asociar con personas en niveles más bajo que ellos. Me hace muy incomodo porque en los estados unidos, aunque discriminación ocurre, no a este nivel. Además, aquí mis amigas negras de los estados unidos en el programa han tenido muchas comentas malas porque el color de su piel mientras caminando en la calle. Mucha gente rechaza caminar en la misma vereda de los negros o personas con piel oscura.
Pero, es una cuestión de si este tipo de acción está “ok” porque es un parte de la cultura. En mi opinión personal Perú necesita cambiar muchas cosas sobre discriminación en este país. Interacciones no deben ser dependientes sobre nivel de riqueza, el color de piel, ni donde estar nacido. Me parece a menos que tenga ancestros de Europa no está considerado en una clase social alta en Perú. Entonces, toda la gente originariamente de Perú no es importante. ¿Por esta razón, porque las elites quieren llamarles Peruano? ¿Por qué no quedar en Europa con el resto de las elites? Este tipo de discriminación es inútil y solamente causar pena y dolor en las vidas de los pobres y la gente con piel oscura quienes fueron en Perú antes de los otros. En algunos casos los restaurantes no dejan entrar la gente oscura y es un problema grande. Había dicho que la economía cambiante será disminuir los problemas con racismo porque la economía se desarrolla ser traer más dinero y oportunidades a lugares pobres como la selva y la sierra. Pero, solamente tiempo será decir.
Los métodos anticonceptivos: Una conexión entre la pobreza y la religión
Abbe Horswill
29 de septiembre
Los métodos anticonceptivos:
Una conexión entre la pobreza y la religión
He pensando por unos días en cómo yo iba a conectar el tema de la pobreza con el tema de la religión y cómo iba a relacionar estos temas con mis experiencias acá en el Perú. No he observado mucha pobreza aunque sé que la existe por las estadísticas dramáticas y la historia larga de los problemas económicos. Todavía, mi familia es evidentemente de la clase alta-media, y cuando salgo de su barrio lindo en Miraflores, quedo en las calles principales y no busco para la pobreza. También, no he observado mucha religiosidad aunque sé que hay una gran mayoría, más de 80%, de gente católica; mi mamá es la única persona en mi familia que asiste a la escuela y nunca he visto muchas personas que están rezando.
Durante el almuerzo, les expliqué mi dilema a mis padres. Mi papá dijo simplemente, como si la conexión fuera obvia para todo el mundo, que la religión causa la pobreza. Estaba muy confundida por esta declaración audaz, y solamente podía pensar que significó que las personas religiosas son tan ocupadas con la religión que no puede trabar y por eso son pobres (a veces mi papá tiene perspectivas extrañas; le encanta a John McCain). Finalmente, clarificó que la religión católica prohíbe que las persones usar los métodos anticonceptivos y por eso están teniendo demasiados hijos para quienes no pueden cuidar. Mi padre también dijo que para él la religión es menos importante no tener hijos como conejos (sus palabras exactas), y usó la planificación familiar.
En una pequeña investigación, encontré que la iglesia católica está opuesta moralmente a todos los actos sexuales afuera del casamiento porque cree que es necesario que todos los actos sexuales estén abiertos a la posibilidad de procreación (Wikipedia, “Christian Views on Conception”). Me dio cuento que mis padres probablemente son una para del catolicismo cultural, tienen unos cruces en la casa, pero no permiten que las creencias católicas controlen sus vidas. Por ejemplo, en esta conversación de la conexión de la pobreza y la religión, mi mamá me dijo que cree que deben enseñar la educación sexual en los colegios para transmitir la idea que todas las personas tienen unas opciones.
Aprendí por mi mamá que las escuelas públicas en el Perú no pueden enseñar la educación sexual por razones del gobierno peruano. Sin embargo, mi mamá explicó que hay la educación sexual, aunque es muy poco, en unas escuelas privadas como la donde mis hermanas asistieron. Este me indica la gran diferencia entre las escuelas privadas y las escuelas públicas que son gratis pero bastante malas. Si aplico el idea de mi papá que una falta d e los métodos anticonceptivos y demasiados hijos causan la pobreza, sería muy difícil para las personas que ya están pobres y están en los colegios públicos por una falta de recursos escapa este ciclo perpeto.
Con esta realización, pensé en mi trabajo voluntario en Flora Tristán; Stephanie y yo, extranjeras con ninguna calificación médica, estamos enseñando sobre los aparatos reproductores, los métodos anticonceptivos, las enfermedades transmisión sexual, y VIH/SIDA en unos colegios en San Juan de Lurigancho.
También pensé en el lugar donde trabajamos: una clínica en San Juan de Lurigancho. Funcionamos como consejerías para mujeres que quiere hablar, y otra vez, no tememos ninguna calificación para este trabajo. Éste me muestra la necesidad para la atención médica. Aunque la clínica es privada y me imagina que es mucho mejor de los hospitales que tiene los mismos problemas (como una falta de equipo, recursos y trabajadores) de las escuelas públicas, los servicios de la clínica todavía no son suficientes. Solamente está abierta tres días cada semana y todavía es demasiada cara para unas mujeres porque cuesta cinco soles para una consulta médica y el dinero para llegar por micro a la locación no muy conveniente. Asimismo, hay unos servicios que no pueden ofrecer, por ejemplo los abortos, por razones religiosas que no son de las directoras de Flora Tristán sino por los requisitos del estado peruano.
Por esta experiencia, empecé a entender unos de los problemas en el Perú y lo que significó la declaración de mi papá. Unas estadísticas que presentamos sobre la importancia de la planificación familiar son que 76% de las mujeres peruanas de 15 a 19 años que están embarazadas son los embarazos no deseados y dentro de este grupo de mujeres jóvenes, 14% de sus embarazos terminan en los abortos espontáneos, 31% terminan en los abortos ilegales y solamente 55% terminan en los nacimientos, y de estos nacimientos, 76% de las mujeres no están casados (Flora Tristán). Sin embargo, comprendemos que no es suficiente para simplemente decir, “Deben usar los métodos anticonceptivos para estas razones obvias” porque muchos jóvenes han oído por todas sus vidas que no pueden usarlos para las razones religiosas y/o ya tienen sus propias creencias personales. En esta lógica, se presenta la conexión entre la religión y la pobreza; muchas personas religiosas no creen en el uso de los métodos anticonceptivos y por eso tiene muchos hijos que les hacen más pobres. Sería interesante estudiar la razón de la religiosidad fuerte en las personas pobres versus en las personas ricas para ver si haya un ciclo (i.e. personas pobres enseñan el Catolicismo oficial a sus hijos quienes lo enseñan a sus hijos, etc.) para ver si esta razón hace tan difícil para gente que quieren escapar la pobreza.
29 de septiembre
Los métodos anticonceptivos:
Una conexión entre la pobreza y la religión
He pensando por unos días en cómo yo iba a conectar el tema de la pobreza con el tema de la religión y cómo iba a relacionar estos temas con mis experiencias acá en el Perú. No he observado mucha pobreza aunque sé que la existe por las estadísticas dramáticas y la historia larga de los problemas económicos. Todavía, mi familia es evidentemente de la clase alta-media, y cuando salgo de su barrio lindo en Miraflores, quedo en las calles principales y no busco para la pobreza. También, no he observado mucha religiosidad aunque sé que hay una gran mayoría, más de 80%, de gente católica; mi mamá es la única persona en mi familia que asiste a la escuela y nunca he visto muchas personas que están rezando.
Durante el almuerzo, les expliqué mi dilema a mis padres. Mi papá dijo simplemente, como si la conexión fuera obvia para todo el mundo, que la religión causa la pobreza. Estaba muy confundida por esta declaración audaz, y solamente podía pensar que significó que las personas religiosas son tan ocupadas con la religión que no puede trabar y por eso son pobres (a veces mi papá tiene perspectivas extrañas; le encanta a John McCain). Finalmente, clarificó que la religión católica prohíbe que las persones usar los métodos anticonceptivos y por eso están teniendo demasiados hijos para quienes no pueden cuidar. Mi padre también dijo que para él la religión es menos importante no tener hijos como conejos (sus palabras exactas), y usó la planificación familiar.
En una pequeña investigación, encontré que la iglesia católica está opuesta moralmente a todos los actos sexuales afuera del casamiento porque cree que es necesario que todos los actos sexuales estén abiertos a la posibilidad de procreación (Wikipedia, “Christian Views on Conception”). Me dio cuento que mis padres probablemente son una para del catolicismo cultural, tienen unos cruces en la casa, pero no permiten que las creencias católicas controlen sus vidas. Por ejemplo, en esta conversación de la conexión de la pobreza y la religión, mi mamá me dijo que cree que deben enseñar la educación sexual en los colegios para transmitir la idea que todas las personas tienen unas opciones.
Aprendí por mi mamá que las escuelas públicas en el Perú no pueden enseñar la educación sexual por razones del gobierno peruano. Sin embargo, mi mamá explicó que hay la educación sexual, aunque es muy poco, en unas escuelas privadas como la donde mis hermanas asistieron. Este me indica la gran diferencia entre las escuelas privadas y las escuelas públicas que son gratis pero bastante malas. Si aplico el idea de mi papá que una falta d e los métodos anticonceptivos y demasiados hijos causan la pobreza, sería muy difícil para las personas que ya están pobres y están en los colegios públicos por una falta de recursos escapa este ciclo perpeto.
Con esta realización, pensé en mi trabajo voluntario en Flora Tristán; Stephanie y yo, extranjeras con ninguna calificación médica, estamos enseñando sobre los aparatos reproductores, los métodos anticonceptivos, las enfermedades transmisión sexual, y VIH/SIDA en unos colegios en San Juan de Lurigancho.
También pensé en el lugar donde trabajamos: una clínica en San Juan de Lurigancho. Funcionamos como consejerías para mujeres que quiere hablar, y otra vez, no tememos ninguna calificación para este trabajo. Éste me muestra la necesidad para la atención médica. Aunque la clínica es privada y me imagina que es mucho mejor de los hospitales que tiene los mismos problemas (como una falta de equipo, recursos y trabajadores) de las escuelas públicas, los servicios de la clínica todavía no son suficientes. Solamente está abierta tres días cada semana y todavía es demasiada cara para unas mujeres porque cuesta cinco soles para una consulta médica y el dinero para llegar por micro a la locación no muy conveniente. Asimismo, hay unos servicios que no pueden ofrecer, por ejemplo los abortos, por razones religiosas que no son de las directoras de Flora Tristán sino por los requisitos del estado peruano.
Por esta experiencia, empecé a entender unos de los problemas en el Perú y lo que significó la declaración de mi papá. Unas estadísticas que presentamos sobre la importancia de la planificación familiar son que 76% de las mujeres peruanas de 15 a 19 años que están embarazadas son los embarazos no deseados y dentro de este grupo de mujeres jóvenes, 14% de sus embarazos terminan en los abortos espontáneos, 31% terminan en los abortos ilegales y solamente 55% terminan en los nacimientos, y de estos nacimientos, 76% de las mujeres no están casados (Flora Tristán). Sin embargo, comprendemos que no es suficiente para simplemente decir, “Deben usar los métodos anticonceptivos para estas razones obvias” porque muchos jóvenes han oído por todas sus vidas que no pueden usarlos para las razones religiosas y/o ya tienen sus propias creencias personales. En esta lógica, se presenta la conexión entre la religión y la pobreza; muchas personas religiosas no creen en el uso de los métodos anticonceptivos y por eso tiene muchos hijos que les hacen más pobres. Sería interesante estudiar la razón de la religiosidad fuerte en las personas pobres versus en las personas ricas para ver si haya un ciclo (i.e. personas pobres enseñan el Catolicismo oficial a sus hijos quienes lo enseñan a sus hijos, etc.) para ver si esta razón hace tan difícil para gente que quieren escapar la pobreza.
Religion
Danita Baber
Prof. Bayona
Sept. 29, 2008
Antes de que llegue a Perú, yo escribí en mi aplicación que soy cristiana. Pues, cuando vine a mi casa, mis padres peruanos me preguntaron, “¿Eres católica o evangélica?” En ese momento, estaba pensando, “ninguna, soy bautista…” Yo empecé tratando de explicar mi denominación inútilmente, y terminado encima de preguntar qué religión eran. Después de una pausa ellos contestaron, “católico.” Chispeando mi interés, dije a ellos que deseé siempre visitar una iglesia católica porque son generalmente muy hermosos. Asombrosamente, me dijeron que acompañara a mi hermano más joven a la iglesia, porque él tiene que ir a la iglesia algunos domingos cada mes como requisito de la escuela. Creciendo en una familia cristiana, era extraño imaginar una familia que no fue a la iglesia regularmente y todavía considerado los believers. No soy naïve, sino que asumí simplemente que si una familia no va a la iglesia a menos que sea requerida por su escuela, ellos no cree verdad en su fe; y no puedo comprender porque se relacionan con esa fe.
Ahora me he dado cuenta que la gente ve “la iglesia Católica como elemento importante de la formación historia, cultural y moral del Perú” (Marzal 25). Por eso, ellos quieren decir que son católicos, aunque no lo practiquen. Cuando la religión tiene un papel tan importante en la sociedad como aquí en Perú, no es una sorpresa que muchos eligen demandarla por razones sociales. Quisieran que sus niños fueran a las escuelas católicas, estén confiados a la iglesia católica, y que se casen allí. Aun cuando puede ser que no crean o practicar la fe regularmente, debido a presiones sociales, deben pasar con los movimientos. Esta religión social afecta todas las clases.
En las clases más bajas, su Catholicism es evidente por su idolization de los santos populares. Por ejemplo, en muchos micros, los conductores tienen fotos de Sarita Colonia o Beatita de Humay. Éste es un ejemplo de cómo la gente asocia la religión a sus situaciones personales. Aquí, los conductores del combi, las empleadas los niños de la calle mirarán a los santos como Beatita que vivió en circunstancias que ellos mismos están al corriente de. El peruano de clase baja no ora a estos santos, sino que miran a ellos como intercesores que puedan orar al dios para ellos. El hombre de clase baja busca una experiencia trascendental del dios. Para él, el dios ofrece una salida de la pobreza, depresión, opresión social o cualquier situación él está haciendo frente actualmente. Así, él se aferra en las imágenes de su religión, esperando ganar las recompensas.
El peruano de la clase alta, sin embargo, es aún más un católico cultural. Para la clase alta, los eventos como bautismo de un bebé, el primer comunión, la confirmación, y la unión son muy importantes social. Las reuniones grandes son oportunidades perfectas de volver a conectar con los viejos socios de negocio, de negociar nuevo negocio, o de volver a conectar a familia. También, con abundancia viene la expectativa de esos eventos y de su grandeza. Por lo tanto, para el peruano de la clase alta, no sólo es que todos sus niños se casan, pero él debe estar dentro de la religión católica y en una iglesia católica. Por consiguiente, todos los amigos social católicos de las familias insistirán en la invitación, jugando su papel en sociedad y su religión. Todavía, aunque una familia es agnóstica, se cerciorarán de terminar la lista entera de eventos católicos importantes. Diferente del de clase baja, cuando el Peruvian rico comienza a asociar la religión a su situación personal, él no necesita un intecessor, porque él siente más en control de su propia vida. Siendo exitoso, financieramente independiente, y aceptada social, el peruano de la clase alta no necesita ayuda de su dios. Así, él está más inclinado pasar con los movimientos. Vaya a la iglesia, case dentro de su religión, si quieres, y viva generalmente una vida de la mediocridad religiosa.
Así, cuanto más que me conoce mis padres peruanos, comencé más a entender su forma de vida. Siendo una familia de la clase media, están en el medio de estos dos extremos. Aunque los padres no van a la iglesia, se mandan sus niños a las mejores escuelas católicas, y mi hermano mayor participó en un evento religioso que ocurre en el medio de octubre. En muchos cuartos de la casa hay fotos de santos, y mis padres se consideran muy enterado en el asunto de la religión. Sin embargo, todavía he visto a mis padres ir a la iglesia.
Prof. Bayona
Sept. 29, 2008
Antes de que llegue a Perú, yo escribí en mi aplicación que soy cristiana. Pues, cuando vine a mi casa, mis padres peruanos me preguntaron, “¿Eres católica o evangélica?” En ese momento, estaba pensando, “ninguna, soy bautista…” Yo empecé tratando de explicar mi denominación inútilmente, y terminado encima de preguntar qué religión eran. Después de una pausa ellos contestaron, “católico.” Chispeando mi interés, dije a ellos que deseé siempre visitar una iglesia católica porque son generalmente muy hermosos. Asombrosamente, me dijeron que acompañara a mi hermano más joven a la iglesia, porque él tiene que ir a la iglesia algunos domingos cada mes como requisito de la escuela. Creciendo en una familia cristiana, era extraño imaginar una familia que no fue a la iglesia regularmente y todavía considerado los believers. No soy naïve, sino que asumí simplemente que si una familia no va a la iglesia a menos que sea requerida por su escuela, ellos no cree verdad en su fe; y no puedo comprender porque se relacionan con esa fe.
Ahora me he dado cuenta que la gente ve “la iglesia Católica como elemento importante de la formación historia, cultural y moral del Perú” (Marzal 25). Por eso, ellos quieren decir que son católicos, aunque no lo practiquen. Cuando la religión tiene un papel tan importante en la sociedad como aquí en Perú, no es una sorpresa que muchos eligen demandarla por razones sociales. Quisieran que sus niños fueran a las escuelas católicas, estén confiados a la iglesia católica, y que se casen allí. Aun cuando puede ser que no crean o practicar la fe regularmente, debido a presiones sociales, deben pasar con los movimientos. Esta religión social afecta todas las clases.
En las clases más bajas, su Catholicism es evidente por su idolization de los santos populares. Por ejemplo, en muchos micros, los conductores tienen fotos de Sarita Colonia o Beatita de Humay. Éste es un ejemplo de cómo la gente asocia la religión a sus situaciones personales. Aquí, los conductores del combi, las empleadas los niños de la calle mirarán a los santos como Beatita que vivió en circunstancias que ellos mismos están al corriente de. El peruano de clase baja no ora a estos santos, sino que miran a ellos como intercesores que puedan orar al dios para ellos. El hombre de clase baja busca una experiencia trascendental del dios. Para él, el dios ofrece una salida de la pobreza, depresión, opresión social o cualquier situación él está haciendo frente actualmente. Así, él se aferra en las imágenes de su religión, esperando ganar las recompensas.
El peruano de la clase alta, sin embargo, es aún más un católico cultural. Para la clase alta, los eventos como bautismo de un bebé, el primer comunión, la confirmación, y la unión son muy importantes social. Las reuniones grandes son oportunidades perfectas de volver a conectar con los viejos socios de negocio, de negociar nuevo negocio, o de volver a conectar a familia. También, con abundancia viene la expectativa de esos eventos y de su grandeza. Por lo tanto, para el peruano de la clase alta, no sólo es que todos sus niños se casan, pero él debe estar dentro de la religión católica y en una iglesia católica. Por consiguiente, todos los amigos social católicos de las familias insistirán en la invitación, jugando su papel en sociedad y su religión. Todavía, aunque una familia es agnóstica, se cerciorarán de terminar la lista entera de eventos católicos importantes. Diferente del de clase baja, cuando el Peruvian rico comienza a asociar la religión a su situación personal, él no necesita un intecessor, porque él siente más en control de su propia vida. Siendo exitoso, financieramente independiente, y aceptada social, el peruano de la clase alta no necesita ayuda de su dios. Así, él está más inclinado pasar con los movimientos. Vaya a la iglesia, case dentro de su religión, si quieres, y viva generalmente una vida de la mediocridad religiosa.
Así, cuanto más que me conoce mis padres peruanos, comencé más a entender su forma de vida. Siendo una familia de la clase media, están en el medio de estos dos extremos. Aunque los padres no van a la iglesia, se mandan sus niños a las mejores escuelas católicas, y mi hermano mayor participó en un evento religioso que ocurre en el medio de octubre. En muchos cuartos de la casa hay fotos de santos, y mis padres se consideran muy enterado en el asunto de la religión. Sin embargo, todavía he visto a mis padres ir a la iglesia.
La Religion en el Peru
El Perú es un país muy religioso. Según el censo del 2007, el 81,3% de la población mayor de 12 años se considera católica, 12,5% evángelica, 3,3% pertenecen a otras religiones y 2,9% no especifican ninguna afiliación religiosa. Claramente, religión ha influido la sociedad y la cultura actual del Perú. Las costumbres y las creencias de las culturas antiguas como las Incas desde la transformación a catolicismo por los conquistadores han formado este país en lo que es hoy. Ahora en Perú participación en la iglesia católica esta cayendo y hay un aumento de otros iglesias como la evangélica. Creo que el aumento de libertad en general en el Perú ha creado un movimiento fuera de catolicismo. En todos los lados de Perú hay ejemplos de fe con murales, cruces, y figuras religiosas. La mayoría de estas manifestaciones son de catolicismo pero todavía hay otras formas de fe en Perú hoy.
En cada región del Perú la gente tiene su propio costumbres y tradiciones de religión. En las partes andinas, cerca las montanas andinas, hay un gran influencia por la cultura inca. La herencia de las incas todavía es fuerte con 2 millones de monolingües quechuas, y algo más de 3 millones de bilingües que hablan simultáneamente el quechua y el español. La música, la danzas y las actividades religiosos son muy influido por las incas. Considerada como la fiesta religiosa más notable del calendario andino, la Peregrinación al Señor de Qoyllorit'i es un ritual donde rezan a las deidades quechuas y al Dios cristiano. El santuario se yergue en la montaña de Sinakara -cordillera oriental de los Andes en el departamento del Cusco. Hasta allí concurren anualmente -entre los últimos días de mayo y los primeros de junio- unos 70 mil fieles para venerar la Santa Imagen del Señor que se encuentra plasmada en la superficie de una roca. Esta "santa aparición" se remonta a 1783, fecha desde la que se venera hasta el presente. Una de las características de la fiesta de Qoyllorit'i o Estrella de la nieve resplandeciente es los miles de danzantes y músicos nativos que anualmente ascienden a la montaña de Qoyllorit'i para honorar al Dios cristiano y a los Apus anitiquísimas. Los diversos grupos de danzantes y músicos representan a sus respectivos pueblos denominados "naciones". Durante la danza llevan ropa nativa, rezan y depositan ofrendas en lugares sagrados llamados "apachetas". Llamados también Pawluchas, los Ukukus son los danzantes más representativos de la fiesta de Qoyllorit'i. Aunque ukuku quiere decir oso en quechua, estos danzantes representan a los llameros o pastores de llamas cuya labor la hacen en las cimas de las montañas, cerca a los glaciares. Entre su indumentaria llevan siempre un látigo que lo usan para poner orden y respeto en la fiesta. Aunque la gran mayoría del Perú es cristiano, todavía hay eventos religioso indígena que ha sobrevivido dominación española.
En adición a religión indígena, El Movimiento Evangelistico Misionero es una de algunas de las muchas iglesias que cada día crecen. La membresía de las iglesias protestantes y evangélicas se estima en 2006 en alrededor de 4 millones de personas. La mayoría de esa población se concentra en las iglesias evangélicas independientes. Es importante señalar que el ritmo más acelerado en el crecimiento de la población evangélica en el Perú se ha dado a partir de la década de los 70. De un 1% entonces, ha llegado a superar el 12% en el año 2006, a pesar de las dificultades que sus iglesias deben enfrentar, muchas veces originadas en la discriminación que favorece a la Iglesia Católica. La discriminación esta demostrado en muchas formas, por ejemplo el gobierno peruano y el Vaticano hecho un acuerdo que privilegia a la educación católica y permite que el personal educativo de los colegios religiosos católicos perciba sueldos que provienen del Estado. Esto significa que en el Perú, católicos y no católicos se ven obligados por la Iglesia Católica y el estado de obtener una educación católica, claramente una limitación de libertad de expresión y religión. A pesar de la tentativa de frenar el crecimiento de las iglesias Cristian, Estimados estadísticos calculan que la población evangélica superará el 25% en el año 2020.
Sin duda, La Republica del Perú tiene una población muy religiosa pero parece que el catolicismo se ha impuesto al pueblo por los conquistadores españoles y el Estado. En el día moderno de Perú hay más libertad expresión que explica el crecimiento de otras iglesias y la declinación de la iglesia católica. En una encuesta que pregunto ¿cuál diría Ud. que es el mayor defecto o cualidad que tienen los peruanos? La repuesta más común era “conformistas”. Con una clara mayoría de la gente católica no es una gran sorpresa que la gente se sienta como conformistas. El declive del catolicismo es una demostración de que el pueblo peruano quiere convertir de una sociedad de conformistas a los que muestra una mayor libertad de expresión.
En cada región del Perú la gente tiene su propio costumbres y tradiciones de religión. En las partes andinas, cerca las montanas andinas, hay un gran influencia por la cultura inca. La herencia de las incas todavía es fuerte con 2 millones de monolingües quechuas, y algo más de 3 millones de bilingües que hablan simultáneamente el quechua y el español. La música, la danzas y las actividades religiosos son muy influido por las incas. Considerada como la fiesta religiosa más notable del calendario andino, la Peregrinación al Señor de Qoyllorit'i es un ritual donde rezan a las deidades quechuas y al Dios cristiano. El santuario se yergue en la montaña de Sinakara -cordillera oriental de los Andes en el departamento del Cusco. Hasta allí concurren anualmente -entre los últimos días de mayo y los primeros de junio- unos 70 mil fieles para venerar la Santa Imagen del Señor que se encuentra plasmada en la superficie de una roca. Esta "santa aparición" se remonta a 1783, fecha desde la que se venera hasta el presente. Una de las características de la fiesta de Qoyllorit'i o Estrella de la nieve resplandeciente es los miles de danzantes y músicos nativos que anualmente ascienden a la montaña de Qoyllorit'i para honorar al Dios cristiano y a los Apus anitiquísimas. Los diversos grupos de danzantes y músicos representan a sus respectivos pueblos denominados "naciones". Durante la danza llevan ropa nativa, rezan y depositan ofrendas en lugares sagrados llamados "apachetas". Llamados también Pawluchas, los Ukukus son los danzantes más representativos de la fiesta de Qoyllorit'i. Aunque ukuku quiere decir oso en quechua, estos danzantes representan a los llameros o pastores de llamas cuya labor la hacen en las cimas de las montañas, cerca a los glaciares. Entre su indumentaria llevan siempre un látigo que lo usan para poner orden y respeto en la fiesta. Aunque la gran mayoría del Perú es cristiano, todavía hay eventos religioso indígena que ha sobrevivido dominación española.
En adición a religión indígena, El Movimiento Evangelistico Misionero es una de algunas de las muchas iglesias que cada día crecen. La membresía de las iglesias protestantes y evangélicas se estima en 2006 en alrededor de 4 millones de personas. La mayoría de esa población se concentra en las iglesias evangélicas independientes. Es importante señalar que el ritmo más acelerado en el crecimiento de la población evangélica en el Perú se ha dado a partir de la década de los 70. De un 1% entonces, ha llegado a superar el 12% en el año 2006, a pesar de las dificultades que sus iglesias deben enfrentar, muchas veces originadas en la discriminación que favorece a la Iglesia Católica. La discriminación esta demostrado en muchas formas, por ejemplo el gobierno peruano y el Vaticano hecho un acuerdo que privilegia a la educación católica y permite que el personal educativo de los colegios religiosos católicos perciba sueldos que provienen del Estado. Esto significa que en el Perú, católicos y no católicos se ven obligados por la Iglesia Católica y el estado de obtener una educación católica, claramente una limitación de libertad de expresión y religión. A pesar de la tentativa de frenar el crecimiento de las iglesias Cristian, Estimados estadísticos calculan que la población evangélica superará el 25% en el año 2020.
Sin duda, La Republica del Perú tiene una población muy religiosa pero parece que el catolicismo se ha impuesto al pueblo por los conquistadores españoles y el Estado. En el día moderno de Perú hay más libertad expresión que explica el crecimiento de otras iglesias y la declinación de la iglesia católica. En una encuesta que pregunto ¿cuál diría Ud. que es el mayor defecto o cualidad que tienen los peruanos? La repuesta más común era “conformistas”. Con una clara mayoría de la gente católica no es una gran sorpresa que la gente se sienta como conformistas. El declive del catolicismo es una demostración de que el pueblo peruano quiere convertir de una sociedad de conformistas a los que muestra una mayor libertad de expresión.
La Distribución del Sabido
Por: Jessica Francis
El concepto de pobreza en cualquier país puede ser un tema controversial. Cuando se piensa sobre la pobreza, puede ser un montón de reacciones o emociones. Generalmente, hay dos puntos de vista principales: el primer es la culpa es los pobres, sus vidas son a consecuencia de elecciones malas y tienen que vivir con las elecciones; el otro es la culpa de los sistemas grandes en nuestro mundo- los gobiernos corruptos o la distribución de la riqueza no es justo, y más. En realidad los dos putos de vista puede explicar este pandémico no sólo en el Perú pero en todo del mundo.
A pesar de las opiniones de expertos en la economía o sociología o aún los pobres si mismos un factor muy grande y significativo es la falta de educación. Nadie puede hacer hincapié la importancia de la educación en todas las vidas suficiente. La educación es importante, esencial, vital- una necesidad para todo del mundo. Creo la falta de educación contribuye al desarrollo del ciclo de la pobreza. ¿Sin educación, que se puede hacer en este mundo? Claro, hay otras opciones ilegales como vende las drogas o participar en el mundo de crimen para sobrevivir. Estas opciones parecen fáciles, pero hay consecuencias funestas como una vida peligrosa o las costumbres de drogas o aún la cárcel. Básicamente una vida oscura, sin esperanza. Aparte de estas elecciones, una vida con éxito sin la educación no es posible. El hecho que el sistema de educación en el Perú no deja mucho que desear porque no hay muchas oportunidades para los pobres y entonces la distribución del “sabido” no es justo.
Hay muchos efectos negativos de la falta de educación. Primero sin una educación, los niños (especialmente) tienen una desventaja grande porque ellos no obtienen un trabajo que gana dinero suficiente para sobrevivir. No estoy diciendo que el dinero arregla todos los problemas, pero en esta sociedad, tiene que tener plata para comer. Por ejemplo, si hay una persona que no tiene una educación formal pero quiere un puesto en Lima. El problema es él no sabe leer ni hacer matemáticas básicas pero él puede cultivar. En Lima, en la ciudad, en el lugar donde hay más oportunidades tener puestos y éxito-es necesario tener una educación formal. Este hombre no puede encontrar nada como un hombre analfabeto. No estoy diciendo que este hombre es estúpido pero este hombre no puede hacer mucho menos que cultivar en su pueblo o vende comida. Esta situación sucede frecuentemente en los EE.UU también. En las áreas pobres, el sistema de educación no es igual a las áreas ricos. Las áreas pobres no tienen fondos suficientes para comprar libros de textos, o tener programas del arte o música, o pagar un sueldo a los maestros buenos. Los niños en estas áreas no pueden tener las mismas oportunidades porque los recursos no son justo. Los áreas pobres tienen más violencia y crimen y drogas porque las personas están involucrados en estas situaciones se sienten (o no tienen) que no hay otra manera sobrevivir. Esta creencia es como una epidemia en las mentes de los pobres y esta creencia, en realidad, se infiltra en los niños en las áreas y algunos creen que no es importante que hagan porque nada va a cambiar.
No sólo no hay muchas oportunidades para obtener puestos que pagan, pero sin una educación es muy fácil para alguien (o un sistema) se aprovecha los pobres. Una filosofía de la educación es combatir la ignorancia. Entiendo el dicho “el sabido es el poder” es la verdad porque cuando alguien sabe y entiende usted puede cambiar su situación. La capacidad leer sólo puede cambiar todos. Cuando alguien puede leer, él o ella podría buscar para un trabajo o frustra alguien que trata aprovecharse de ellos. Por tanto el mundo, hay un montón de ejemplos donde los pobres se toman ventaja de por gente mala que quiere sus manos de obras. Por ejemplo un hombre puede convencer una familia dar su hija o él para “trabaja en la ciudad en un restaurante” y la familia querría una vida mejor para su hija y cree que el hombre diga la verdad. El hombre tendría la familia firma “un contracto” para la hija, aunque los padres no pueden leer ni escribir, ellos lo firmarían y ellos (sin sabían hasta después) han vendido su hija en esclavitud. Este parece dramática pero es un realidad en nuestro mundo y es un ejemplo de los pobres no tienen el poder ni una voz sin una educación.
El asunto de pobreza no puede cambiar en un día, ni en 10 años pero los gobiernos y otros sistemas pueden tomar decisiones buenas para el beneficio de las personas sin poder ni una voz. La distribución del ‘sabido’ por este país tiene que ser justo. Las actitudes de las personas con el poder y sin el poder necesitan cambiar si queremos algo bueno pasar. Sin educación el ciclo de pobreza siempre estar acá en el Perú y en el resto del mundo. Para terminar la violencia y oído y destrucción, debe ser las mismas oportunidades para todos e incluye acceso a la fuente de educación.
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