El racismo en el Perú

Stephanie Küng

14.09.08

Realidad Social Peruana

Profesor Jorge Bayona

Todos están hablando sobre la elecciones en los Estados Unidos este noviembre, aún acá en Perú. Mientras no es “correcto” preguntar sobre el candidata para que se va a votar en los Estados Unidos, acá todos quieren saber para quien vas a votar. He tenido muchas conversaciones con mi familia peruana sobre las elecciones; cada vez me pregunta a quien voy a votar, y cada vez les doy la misma repuesta: Obama. A mi padre y los demás con quien he hablado, le gusta a Obama. Parece que Obama representa una cosa que Perú también considera de una importancia alta: el cambio. Después de décadas de presidentes blancos y ricos, finalmente hay un presidente que representa un cambio en la manera más básico: no es blanco. No sólo habla sobre cambio, pero él en sí mismo es un cambio. Sin embargo, recientemente hablé con mi madre peruana sobre las elecciones, y cuando le dije que iba a votar para Obama, su repuesta me sorprendió mucho. Mi madre contestó, “no quiero parecer racista, pero los negros me dan miedo”. Aunque hemos hablado mucho sobre el racismo en clase, para mi, una chica que creció en la cuidad de Nueva York, el racismo nunca ha sido tan vulgar. Y que no quería parecer racista en una broma- no se puede pensar así sin ser racista. Sin embargo, no es justo ignorar la explicación que mi madre me dio, porque revela una cosa muy interesante sobre unas raíces posibles del racismo acá en Perú. Ella explicó que en las películas y en la media los negros son siempre representados como agresivos y peligrosos, que roban, y por eso pensó que así es como son los negros en los Estados Unidos. Le expliqué que lo que se ve en las películas no es siempre la realidad, y que no se puede generalizar que todos los negros son agresivos y peligrosos, porque eso no es el caso.
El comento de mi madre peruana no debe ser perdonado, pero es importante identificar aquí el impacto que tiene la media en los pensamientos de la gente. Esto impacto es aún más profundo cuando la gente no tiene un punto de referencia para analizar correctamente lo que se ve o se oye. Por ejemplo, acá en Lima donde no hay una población grande de negros, es difícil rechazar las representaciones de los negros que salen en la televisión porque muchos de los limeños no conocen a muchos negros y por eso es más fácil de creer lo que se ve, aunque no representa la realidad. Como todo mi vida he vivido con una población significante de negros y como tengo muchos amigos negros, puedo identificar lo que es erróneo y lo que es racista; más que todo, pienso que por la manera en que estaba crecido estoy muy sensitiva a la cuestión de raza. Sin embargo, no puede decir que no hay ningún punto de referencia en la población negra del Perú- aunque no hay una población muy grande de negros en Lima, si tiene una presencia en la vida y cultura de Perú. Por eso es difícil para mí comprender como puede existir una ignorancia tan profunda sobre la población negra. ¿Cómo puede realmente pensar que todos los negros son agresivos y peligrosos cuando si hay una presencia, pequeña pero sin embargo existente, de negros acá en Perú? Aunque los peruanos dicen que no son racistas, y aunque mi madre también no quería parecer racista, eso descuido y desinterés en la realidad de la situación si parece a mí muy racista.
Mi madre ya identificó una de las raíces probables del racismo acá en Perú: la media y su transmisión de retratos falsos y verdeadamente dañoso para la representación de la población negra. Pero otra raíz posible es exactamente lo que mi madre retransmitido en su repuesta: la negación de un racismo que según yo, si existe en este país. Si una no se admite sus faltas, nunca se podría cambiar. Es lo mismo en el caso de Perú; si la gente peruana no admite que son racistas, nunca podría cambiar, y siempre va a seguir ser un país racista. Me recuerde de un artículo que leí para mi clase de antropología del desarrollo. Se trata de las maneras en lo que un país podría desarrollar según varios economistas y antropológicos. Una idea que yo consideraba muy interesante era parte de la Declaración Universidad de la Diversidad Cultural de la UNESCO que dice: “la diversidad cultural es tan necesaria para el desarrollo como la diversidad biológica” (Uribe 129). Argumenté que, aunque hay una diversidad grande de culturas en este país, esta diversidad no es necesariamente bienvenida y todavía hay el racismo. Es decir, la diversidad cultural no está abrazada. Pensando en eso, no podemos luchar contra el racismo o luchar para el desarrollo hasta que el Perú se acepta y se abraza su diversidad cultural. Si eso no pasa, el Perú va a quedar en un país aislado en el pasado, y por eso, no va a desarrollar ni va a arreglar el problema del racismo. También me recuerde de un artículo que leí del autor Jorge Bruce sobre “cholo power” y la necesidad de un sentido de poder y orgullo de ser cholo. Más que nada, las que sufren por el racismo y los problemas del mundo están castigados para estos problemas también, y eso no es lo que quiero decir, pero sin duda cero que algún sentido de “negro power” es tan necesario que “cholo power”.
La cuestión de racismo es real y tiene que ser arreglado, no negado. Sin duda tratar del asunto de racismo acá es más difícil que en los Estados Unidos porque no es blanco y negro; hay una mezcla enorme entre la población peruana y eso la complica la cuestión. Sin embargo, no es decir que no puede ser arreglado, y que no puede disminuir la existencia del racismo en el Perú. Ojala que en tiempo el racismo acá en Perú desaparezca, porque según yo, el racismo que expresó mi madre y que también está transmitido en la media no es aceptable.