La Cultura Chicha

Por: Jessica Francis

Creo que el fenómeno de la cultura chicha es algo muy interesante observar como un extranjero en Perú. La migración de los andinos a Lima desde la década 50 empezó el movimiento o un cambio de la cultura mayoría en la capital. La gente en Lima no estaba lista para la revolución que fue ‘chicha.’ Los migrantes más o menos, molestaron el sistema de orden en Lima. Ahora, hay un ‘problema’ en la capital. Cuando los andinos vinieron a Lima, ellos trajeron su propia sistemas de viviendo y a los criollas, no entendieron la evolución de su ciudad o no quisieron entender el gente nuevo en Lima. No sólo los migrantes parecieron diferentes en el exterior, pero la mayoría habló en una lengua extraño (Quechua) y se vistieron en ropa más tradicional de la cultura ‘occidental ‘o ‘moderna’ en la ciudad. Estas cosas añadieron a la tensión entre los migrantes y la gente criolla; y esta tensión dio la luz a más discriminación a los migrantes. La discriminación a los migrantes tuvo efectos inmensos a la sociedad de Lima, pero no en la manera que la mayoría cree.
La palabra ‘chicha’ se dio como un insulto a los migrantes. Eventualidad, los andinos abrazaron la palabra tan algo que representa que es andino. La gente necesitaron un identidad, algo reclamar, algo que puede describir que es todo andino. Los migrantes se perdieron en un lugar lo que la cultura criolla dominó los pensamientos, los medios de comunicación, la música, la economía, y más. Desde los migrantes más o menos, no tenían ninguna idea como relacionar a la cultura criolla; los migrantes crearon su propia cultura y se llamó ‘chicha.’
La cultura chicha fue una reacción a la cultura criolla. ¿Cómo? Hay un contraste entre los símbolos principales de la cultura criolla y la cultura chicha. En el texto “Andinos y Tropicales” por Raúl Romero, dice que los símbolos principales de la cultura chicha es “los pueblos jóvenes, el micro (una pequeña camioneta utilizada como el principal medio de transporte) y el vendedor ambulante” (p. 29). Primero, con los pueblos jóvenes, esos fueron construyendo en los alrededores de la ciudad porque no hay espacio dentro de Lima. Este acto de los migrantes muestra el concepto de la informalidad que también es un gran parte de la cultura chicha, y juega un parte en la reacción de la cultura criolla. Los pueblos jóvenes en el principio, no tenían agua portable ni electricidad ni un sistema de transporte y muchas cosas más. En contrasto la ciudad de Lima fue establecido con distritos distintos, edificios y casas con todos los necesidades. Había una plétora de intelectuales de la universidades y había oportunidades tener una educación. Las oportunidades no existieron en los pueblos jóvenes y entonces, los pueblos jóvenes fueron el antagonismo de la capital Lima. No por la opción pues, pero no había opciones para los migrantes.
Segundo, el símbolo de los micros en Lima tenía la esencia de la cultura chicha porque representan la creatividad, la ingeniosidad, y la informalidad de los migrantes. Cuando los migrantes vinieron y se establecieron alrededor de Lima, tenían nada. Entonces, tenían que inventar “maneras nuevas” sobrevivir, y ese incluye el transporte. Como una extranjera, no he visto algo como el transporte en Lima. ¡Está loco! Pero lo me encanta porque es muy creativo y es más eficiente del transporte en los EE.UU. En los EE.UU por ejemplo, los autobuses tienen que parar a los paraderos solamente y también los autobuses tienen un horario estricto. No hay cabrero para la informalidad o flexibilidad. Creo la informalidad de los micros contribuye a su éxito en Lima-y los dos (la informalidad y los micros) tienen sus raíces en la cultura chicha. Antes de los micros en Lima, creo la idea no existe-la cultura criolla o élite tenía más organización y orden que ahora. Este movimiento podía ser una reacción o una contestación al orden en Lima. Quizás los migrantes tenían problemas asimilado a los sistemas establecidos en la capital. Entonces los micros fueron una reacción a la cultura criolla.
Finalmente, el vendedor ambulante es un gran ejemplo a la cultura chicha en comparación de la cultura criolla. Los andinos que vivieron a Lima no tenían un educación formal y alguien que quiere trabajar y gastar su sueldo suficiente o bastante, necesita una licenciatura para hacer negocios: como un medico, abogado, maestro, y más. Desde la mayoría de los andinos no tenían una educación formal o así la oportunidad tener una, el vendedor ambulante fue nacido. Ser un vendedor ambulante no requiere una licenciatura ni mucha experiencia todo necesita es un producto vender. Es fácil más o menos encontrar productos vender. Los vendedores ambulantes pueden vender cualquier cosa quieren. Los migrantes no tenían muchas opciones para ganar dinero. La tierra es desierto y no se puede crecer algo. Otra vez, los migrantes usaron su creatividad gastar dinero y sobrevivir.
Estés ejemplos son evidencia que la cultura chicha es una reacción a la cultura criolla, en la historia, algunos escolares se llamen este efecto el “péndulo.” Hoy en día, la cultura chicha es en por todas partes de Lima y Perú. Los micros cubren las pistas, hay ‘paraderos’ en toda esquina y calle en cualquier distrito. Los pueblos jóvenes ahora son distritos legítimos en Lima. Por ejemplo, el distrito Villa El Salvador tiene una comunidad fuerte de chicha, este barrio luchó para las necesidades como agua portable, dinero para la educación, electricidad, y más. Hay un montón de vendedores ambulantes y negocios pequeños por los calles. Esta comunidad es como una luz para los migrantes nuevos en Lima. Villa El Salvador muestra que la cultura chicha es en vivo y es tan fuerte como la cultura élite en Lima. La gente puede lograr sus metas y puede vencer los estereotipos negativos que están presencia en las mentes de la gente en Lima.
La cultura chicha es algo muy interesante observar y aprender de. Creo mi educación acá está mejor porque tengo oportunidades empeñarse con los dos culturas en Lima. Aprenderé de los dos puntos de vistas lo que enriquecer mi experiencia en el Perú.